眾流同源 百體一身
1關於聖神之靈賦、吾亦不欲兄弟之懵然無知也。
2爾當猶憶昔為外教人時、如何溺於習俗、惑於無靈之偶像。
3茲吾欲爾澈悟者、凡感於天主之神、而謂耶穌可詛者、未之有也；未感聖神、而稱耶穌為主者、亦未之有也。12:3 見致羅馬人書第十章第九節。
4故靈賦雖萬有不齊、而聖神則一；
5所司之事雖殊、而所事之主則同；
6功效雖變化無窮、而所以致之者、則為推動萬有之唯一天主也。
7且聖神所授予各人之啟牖、莫非為眾人之益耳。
8或感聖神而受妙諦、或感同一聖神而受智辯、
9或受篤信、或受療疾之能、
10或行靈蹟、或作預言、或識別神之真偽、或操方言、或譯方言；
11凡此皆同一聖神之妙工、隨意所悅、以施於人。
12夫人之一身、具有四肢百體；肢體雖多、不外一身。基督亦然；
13故無論猶太人也、希臘人也、主也奴也、皆洗於一神、融為一體、且共汲同一之活泉焉。
14蓋身固非單獨肢體所成、乃多數肢體所成也。12:14 見致羅馬人書第十二章第四節至第八節。足曰：
15『吾既非手、故不屬身、』其果不屬身耶？
16耳曰：『吾既非目、故不屬身、』其果不屬身耶？
17若全身皆目、將何以為聽乎？全身皆耳、將何以為嗅乎？
18今天主匠心獨運、置百體於一身、豈無意乎？
19如百體皆屬一官、則不成其為身矣。
20然揆諸實際、肢體雖多、其身惟一。
21因此、目不得謂手曰：『爾於我何有；』首亦不得謂足曰：『我無需於爾也。』
22大抵身之百體中、尤以其較柔者為切要、
23人視為體之賤者、則愈益貴之；俗者、則愈益飾之使雅；
24蓋雅者無庸飾也。此實天主調和全身以有餘補不足；
25庶幾一身之中、不生嫌隙、四肢百體咸能休戚相關、互相愛護耳。
26一體痛百體同苦一體榮、百體同樂。
27今吾人全體、乃基督之身也；各別言之、則皆此身之肢體也。
28天主在教會內所建立者、一為宗徒、二為先知、三為教師、次則聖蹟、異能、醫道賑濟、管理、及各種方言；
29豈能皆為宗徒、皆為先知、皆為教師、皆施聖蹟、
30皆行醫道、皆操方言、皆作繙譯者哉？
31爾等自應志於較大之靈賦；惟吾欲示爾以盡善盡美之道焉。
WU Ching-hsiung, Wenli New Testament & Psalms in Public Domain. First published in 1949 (Psalms in 1946).
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吳經熊文理《新經全集》、《聖詠譯義初稿》屬共有領域。原著1949年出版（《聖詠譯義初稿》1946年出版）。
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