「你們若順從肉體活着，必定會死；若靠着聖靈把身體的惡行處死，必要存活。」
「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體與肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」
羅馬書 8:13 說：「你們若順從肉體活着必定會死；若靠着聖靈把身體的惡行處死（θανατοῦτε，現在進行式），必要活着。」保羅把「死／活」放在信徒每天的抉擇裏：不是在談救恩可被我們賺取或失落，而是在指出重生之人若放任「肉體」作王，生命必落在枯竭與敗壞的軌道；相反，若「靠着聖靈」持續把罪的作為處死，就顯出那真正的「活」──與神相交、得着兒女的自由與能力。加拉太書 5:24 進一步說：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體與肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」這句話同時有「已然」與「仍然」：一方面，屬基督的人在與基督聯合中，已經對肉體的主權做了根本性的否定；另一方面，「釘十字架」也意味着一個緩慢、痛楚、持續的過程──肉體不會立刻噤聲，它會掙扎、會反撲，因此治死不是一次性的情緒決心，而是天天的屬靈操練。
神學家洞見──約翰‧歐文 John Owen (1616–1683)
在這兩處經文上，約翰‧歐文（John Owen）在《論治死信徒心中的罪》中指出，治死罪既不是靠禁慾苦修，也不是靠外在規條把人「管」得更像基督；治死罪乃是聖靈在我們裏面施行大能，並且要求信徒真實地、主動地參與。歐文一方面極嚴肅：若不治死，罪就會治死你──它先奪走喜樂、麻木良心、使禱告變得遲鈍，最後把人拖向更深的捆綁。另一方面他也極溫柔：他不把治死變成自我拯救的工程，反而堅持治死只可能從福音而來──從與基督同死同活、從稱義的確據、從父神的收納與聖靈的內住而來。換言之，治死不是「爲了被神愛」而自虐；治死是「因為已被神愛」而回應。
歐文特別警惕一種在受苦節最容易出現的錯覺：以為只要增加操練（少喫、少睡、少娛樂），罪就會死去。他指出，外在的節制若不連於聖靈的工作，頂多只是「壓抑」或「換形」：某些罪看似安靜了，實則轉入更隱蔽的形式──驕傲、論斷、自義，甚至以「我比別人更敬虔」來餵養肉體。真正的治死，是把罪當作「敵人」來對付：不是與罪講和、也不是隻恨罪的後果，而是恨罪本身對神榮耀的羞辱；並且是對「特定的、常纏累你的罪」下手──找出它的根、它的機會、它的謊言、它的獎賞，再用福音真理逐一拆毀。歐文所說「靠聖靈」並不等於被動等待；相反，它是帶着倚靠去行動：在誘惑臨近時立刻轉向神、在心裏用真理反駁謊言、用禱告求聖靈使基督的十字架在當下變得真實可倚。
因此，背十字架的內在面，在歐文筆下就是：把基督的死「帶進」日常的慾望與決策裏。當私慾說「你非得擁有這個纔會快樂」，治死就是在聖靈光照下承認那是偶像，轉而宣告「基督是我的福分」；當怒氣說「你有權報復」，治死就是在十字架前放下自我作王，選擇饒恕或沉默；當貪戀說「你必須被人看見」，治死就是把榮耀歸給主，甘心退到隱密處。
反思問題：
你最常「餵養」而不是「治死」的那一個私慾是什麼？它通常在什麼情境出現、用什麼謊言說服我？
若治死不是靠意志苦撐，而是「靠聖靈把罪致死」，你今天可以用哪一個具體行動（如：禱告、認罪、以真理迴應、向肢體求助）來把基督的十字架帶進那個時刻？