經文：路加福音 14:27
凡不揹着自己的十字架來跟從我的，也不能作我的門徒。
路加福音 14 章把「作門徒」放在極其清醒的語境：耶穌面向「跟隨祂的大羣眾」，用「蓋樓／打仗」的比喻，要求人先計算代價，否則就是半途而廢、成為笑柄。門徒不是一種「加上去」的宗教熱誠，而是一種身份定位：主明說「不能作我的門徒」。而路 14:27 的「背十字架跟從我」正是這定位的核心記號──它意味着關係、生命、與所有的重新排序。
神學家洞見──衛斯理 John Wesley (1703–1791)
衛斯理在《新約註釋》（Explanatory Notes upon the New Testament）解釋馬太福音 10:38「不背起他的十字架跟從我」時，直接把路 14:27列為平行經文，並給出一個很具操作性的定義：所謂「背十字架」，就是那種若要避免某些痛苦或不便，必須靠犯罪（作惡）或放棄當作的善（不行善）才能做到的情況；換言之，十字架不是任意找苦喫，而是順服所必然付出的代價。另外，衛斯理《講道集》第48篇〈Self-Denial（捨己）〉的正題經文是路加福音 9:23，但他對「捨己」與「十字架」的拆解，幾乎就是路加福音 14:27 的神學註腳。衛斯理首先把「捨己」從誤解中拯救出來：捨己不是否定受造的良善，也不是把身體當敵人，更不是靠自虐換取屬靈優越；捨己的本質，是在每一件大事小事上，拒絕讓「我的意思」作王，因為「神的旨意」纔是受造者唯一正當、不可更改的準則。接着他談十字架：十字架往往就是「與我意願相反、叫我不舒服」的事──不一定是轟烈的殉道，而更常是日常中，爲了忠於基督而必須承受的失落、誤解、剋制與代價。並且他做出一個對靈修很實用的區分：「背（bear）」十字架，多指忍受那些你無法選擇、無法避免而臨到的；但「背起／拿起（take up）」十字架，則更進一步：指你明明可以避開，卻爲了順服神的旨意而甘心選擇那條較痛的路。這不是苦修主義，而是「把短暫的痛，交在永恆的善之下」：爲了得着更深的聖潔、更真實的愛，甘心接受神所用的「良藥」。
把這些放回路加福音14 章的「計算代價」脈絡，我們就更明白：背十字架不是「我受了什麼苦」，而是「我爲了跟從誰而甘心付什麼代價」。在四旬期，讓主把我們帶到一個誠實的盤點：我最不想放手的是什麼？我最想保留主權的是哪一塊？而衛斯理提醒我們，真正的捨己是讓恩典把人從自我中心的捆綁中釋放出來，使我們有能力真實地愛神、也真實地愛人──因為當「自我」退位，「愛」纔不再只是情緒或口號，而成為能付代價的委身。四旬期不是靠意志「更像基督」；四旬期是把自己交回給基督：在每天的選擇中，辨認那個「若要避開不舒服就必須妥協」的時刻，然後靠主的恩典，選擇跟隨。十字架因此不只是受苦的符號，而是次序被重整、愛被煉淨、自由被塑造的地方。
反思問題：
近來在哪一個具體處境中，是你面對若要避免某種痛或不便，就必須妥協真理或逃避當行的善？那可能就是我今天要「背起十字架跟從主」的地方。
若把「捨己」理解為「讓神的旨意作為我行事的最高準則」，我最抗拒交出主權的是哪一項（關係、金錢、時間、名聲、前途）？我願意在四旬期做一個什麼小而真實的順服行動？