經文：出埃及記三十二7~14

7耶和華吩咐摩西：「下去吧，因為你從埃及領上來的百姓已經敗壞了。8他們這麼快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一頭牛犢，向它跪拜，向它獻祭，說：『以色列啊，這就是領你出埃及地的神明。』」9耶和華對摩西說：「我看這百姓，看哪，他們真是硬着頸項的百姓。10現在，你且由着我，我要向他們發烈怒，滅絕他們，但我要使你成為大國。」

11摩西就懇求耶和華－他的神，說：「耶和華啊，你為甚麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大能大力的手從埃及地領出來的！12為甚麼讓埃及人說：『他領他們出去，是要降災禍給他們，在山中把他們殺了，將他們從地上除滅』呢？求你回心轉意，不發你的烈怒，不降災禍給你的百姓。13求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾向他們指着自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我要將所應許的這全地賜給你們的後裔，讓他們永遠承受為業。』」14於是耶和華改變心意，不把所說的災禍降給他的百姓。

百姓製造金牛犢，使耶和華大大發怒。

出埃及記三十二章7~14節可以分為兩段，第一段(7~10節)記載耶和華髮怒，說明以色列民所犯下的罪行，以及他們將要接受的後果，第二段(11~14節)記載摩西為百姓懇求耶和華，祈求神不要除滅以色列民，最後耶和華後悔，不把所說的禍降在百姓身上。

首先，7~10節指出，百姓製造了金牛犢的事是偏離了耶和華所吩咐的道(8節)，也稱呼百姓是「硬着頸項」的百姓(9節)，由於這點，耶和華打算把所有百姓滅絕，使摩西的後代成為大國(10節)。當中「硬着頸項」的「硬着」在原文解作「硬、困難、頑固」的意思，在以西結書中用來形容以色列全家有硬心(結三7)，而在這裏卻用來形容「頸項」，這是一個象徵，人的頭比喻作耶和華，但人的頸項比喻作以色列民，以色列民不肯跟隨及順服耶和華，猶如一個人的頸項不願意按照頭部的吩咐移動一樣，這便是頑固及硬的意思。五經常常用「硬着頸項」來形容以色列民，說明他們心硬，不願意聽從神的一切吩咐。既然罪的工價乃是死，百姓便自然要面對從神而來的憤怒，他們要面臨滅絕的刑罰(10節)。

然而，摩西卻在此成為神與百姓之間的中介者，他為百姓懇求耶和華(11~14節)。到底摩西如何為百姓懇求？首先，摩西指出，這百姓並不是如耶和華所說是由摩西領出來(7節)，而是由耶和華親自用大力和大能的手從埃及地領出來(11節)，所以當耶和華把百姓殺在山中時，埃及人便會議論耶和華(12節)，這關乎到耶和華的名聲的問題；第二，摩西祈求神記念昔日祂曾向亞伯拉罕、以撒及雅各所起的誓，應許賜給他們迦南地，使他們得那地為業(13節)，所以耶和華務必要帶領以色列民進入迦南地，這關乎到耶和華的應許與承諾的問題。這樣，摩西訴諸耶和華的名聲以及耶和華的應許，以這兩方面來祈求神後悔，不降災給以色列民。

耶和華的後悔並不是前後不一，也不是情緒化，而是一種對於人類回心轉意的迴應，是一種「尋求迴應」(response seeking)的反應。耶和華並不是鐵板一塊，祂不願人類沉淪，反而願意人人悔改，並收起祂曾說的災害與刑罰，這便是耶和華後悔的意思。為何耶和華在這次回心轉意而不降災？就是因為摩西為百姓代為祈禱，祈求神按照祂的應許來向百姓發出憐憫，我們因而看見摩西成為神與人之間的代禱者及中介者，一方面為百姓代求，另一方面能借着這代求消除神的憤怒。

思想：

摩西作為耶穌基督的預表，顯示出耶穌基督作為中介者的角色，祂的救贖作為是代替百姓死在十字架上，消除了從神而來的憤怒。在預苦期中，當我們默想摩西的代求時，也同時想起耶穌基督的拯救帶來神的回心轉意，不按照本來有的災害施行刑罰，這對你來說有何意義及提醒？