经文：希伯来书十三7~17

7从前引导你们、传神的道给你们的人，你们要记念他们，效法他们的信心，回顾他们为人的结局。8耶稣基督昨日、今日，一直到永远，是一样的。9你们不要被种种怪异的教训勾引了去，因为人的心靠恩典得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上用心的，从来没有得到益处。10我们有一祭坛，上面的祭物是那些在会幕中供职的人无权可吃的。11因为牲畜的血被大祭司带入至圣所作赎罪祭，牲畜的体却在营外烧掉。12所以，耶稣也在城门外受苦，为要用自己的血使百姓成圣。13这样，我们也当走出营外，到他那里去，忍受他所受的凌辱。14在这里，我们本没有永存的城，而是在寻求那将要来的城。15我们应当借着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这是那宣认他名的人嘴唇所结的果子。16只是不可忘记行善和分享，因为这样的祭物是神所喜悦的。17你们要服从那些引导你们的，并且要顺服，因为他们为你们的灵魂时刻警醒，像在神面前交账的人，让他们在交账的时候有喜乐，而不是叹息，叹息就对你们无益了。

接着是有关信仰和教会生活的要求。

希伯来书关心信徒的失落信仰和丢弃救恩，但他关注的焦点是教会整体而非个别信徒，绝大部分的讨论都是群体性的。我们相信，作者是一位牧养者，熟识受信信徒群体，对他们的属灵健康有迫切的关怀。

作者首先要求信徒尊重带领他们的群体的领袖，就是将上帝的道传给他们的人，其中包括从前的领袖(7)，以及现在的(17)。但是，却要小心在他们中间一些专门宣扬怪异的道理的人，他们总爱说一些标奇立异、哗众取宠的言论。作者没有明说他们是假教师，却提醒信徒不要被这些人勾引，以致离开教会，离开信仰(9)。

教会的领袖很重要，作者要求我们听其言观其行，不仅从他们的道理中学习，也从他们的生活榜样中汲取教训。有些属灵前辈业已离开世界，他们已完成他们的属灵旅程(「回顾他们为人的结局」，7)，我们当从其中有所学习。

作者做了一个宣告：「耶稣基督昨日、今日，一直到永远，是一样的。」(8)这是强调基督的不变，祂的道理也永久有效。所以从前传福音给我们的人，他们虽然死了，所传的道仍然有效。我们恪守「从前一次交付给圣徒的真道」(犹3)，不要被传讲怪异道理的人勾引，以致偏离真理。

传讲「种种怪异的教训」的人究竟说了甚么，我们不知道。但作者接着说：「因为人的心靠恩典得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上用心的，从来没有得到益处。」(9)这便让我们窥知他们的情况。他们大抵是传统犹太教的捍卫者，强调基督徒得继续遵守所有律法的规定，包括各项食物的禁戒和饮食的条例。作者的态度很明确：第一，律法没有真正的洁净的效用；第二，律法作为影儿，已被基督的职事所替代。

作者曾说：「那第一层帐幕是现今时代的一个预表，表示所献的礼物和祭物都不能使敬拜的人在良心上得以完全。这些事只不过是有关饮食和各种洁净的规矩，是属肉体的条例，它的功效是直到新次序的时期来到为止。」(九9~10；另参十1~4)保罗也称，所有律法不能做这个和那个的规定，都是「世上粗浅的学说」(西二8，20)。

接着作者说：「我们有一祭坛，上面的祭物是那些在会幕中供职的人无权可吃的。」(10)这里分开两种人，第一是「我们」，也就是遵循基督作为大祭司的人；第二是「那些在会幕中供职的人」，就是遵循利未祭司的人。遵循利未祭司的人，确实有许多宗教上的禁忌，连祭司都不能吃赎罪祭的祭物，何况一般信徒？但基督徒的「我们」则不然，耶稣基督成了赎罪祭的祭物，却是我们可以吃的。耶稣宣告：「吃我肉、喝我血的人就有永生，并且在末日我要使他复活。」(约六54)换言之，我们连赎罪祭的祭牲都可以吃，还有甚么不可吃的呢？

谈到耶稣作为赎罪祭的祭物，作者遂将耶稣的命运跟旧约祭牲的处理作一对照，指出祭牲的血被带到会幕里作为洁净礼仪用，肉身则要在营外焚烧；同样，耶稣的肉身也是在城外受辱死亡，而祂的血则用作使人成圣。

基督在城外受辱，我们也当走到城外与祂认同，接受同样的羞辱。再说，我们在人间没有「永存的城」，只能期盼将来的天上的城，甘心接受如今是客旅的身分。

「走出营外，到他那里去」，就是接受自己因跟随基督而成了社会的边缘群体，被歧视、排挤，甚至迫害。

最后，作者因说「我们有一祭坛」，便谈到我们所要献的两种祭，一是嘴唇的赞美上帝，二是慈惠捐输。虽说基督已一次过完成人间所有献祭，但这两种「献祭」，我们倒仍要继续不断地做。爱上帝，爱邻舍，这是不止歇的任务。

反省：

敬重那些按时分粮、尽心竭力做牧养带领的领袖，这是永不过时的道理。教会若有稳定的领导层，同心合意，彼此信任，肯定能健康发展，抵御各种异端邪说。