经文：希伯来书十三18~25

18请你们为我们祷告；因为我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。19我更求你们为我祷告，使我快些回到你们那里去。20但愿赐平安的神，就是那凭永约之血，把群羊的大牧人—我们主耶稣从死人中领出来的神，21在各样善事上装备你们，使你们遵行他的旨意；又借着耶稣基督在我们里面行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！22弟兄们，我简略地写信给你们，希望你们听我劝勉的话。23你们该知道，我们的弟兄提摩太已经重获自由了；他若很快就来，我必同他去见你们。24请你们向带领你们的诸位和众圣徒问安。从意大利来的人也向你们问安。25愿恩惠与你们众人同在。

在结束部份，作者呼吁信徒为他们代祷：「请你们为我们祷告；因为我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。」(18)「我们」说明作者是隶属于一个宣教或牧养团队。保罗在他的书信里，也常有请受信信徒为他和他的事奉团队代祷的请求。

信仰是双向互动的。在「群羊的大牧人」基督面前，每个人都是平等的；没有人能永远扮演强者，就是单向的帮助者，而不需要寻求别人的帮助。即或在教义和真理的教导上，我比所有受教者都强，他们也不能加添甚么给我；但在代祷这个任务上，却是人人都能做，连初信者都可承担的。而教导者和牧养者也必须清楚表白，他们需要上帝的介入和帮助。他们不是真理的化身，必须接受真理之主的修正；他们或能承担若干撒种或浇灌的工作，但「惟有上帝叫生命成长」。所以，上帝若不出手，上帝若不介入他们所做的事奉，他们所做的必定是徒然的。「我们都需要上帝的帮助，请替我们代祷，祈求上帝帮助我们。」这是代祷的呼吁。

作者提出请求代祷的理由：「因为我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。」这个理由很有意思。作者在希伯来书所做的，是纠正信徒群体中的真理偏差，提醒他们在信心和生活上是否已离开原来的正轨；那纠正者必须确保自己站在正确的信仰和实践上，不然便是「瞎子领瞎子」了。作者自我省察，认定自己在上帝面前「良心无亏」，并立志「凡事按正道而行」。他们呼吁信徒为他们代祷，也肯定包括求上帝鉴察他们是否真的良心无亏、凡事按正道而行。将一个「自觉」变成「代祷」，便使「自说自话」变为「伫候上帝印证」了。

在「我们」之外，作者附加一个个人(「我」)的代祷，希望上帝允许他尽快到他们中间，

接着是作者对信徒的祝福祈祷。他先请信徒为他代祷，这里他为他们代祷：「但愿赐平安的上帝，就是那凭永约之血，把群羊的大牧人—我们主耶稣从死人中领出来的上帝，在各样善事上装备你们，使你们遵行他的旨意；又借着耶稣基督在我们里面行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！」(20~21)

这不是保罗式的三一论的祝福词，而是扣定在全书的中心主旨而作的一个祝愿。简单的短短几句代祷语，前面复杂的教导便都收录其中了。如此，作者先作真理教导，然后将之化为代祷，请上帝亲自出手，将教导落实在信徒的生活中。人的努力与上帝的恩典并行不悖。

他称上帝为「赐平安的上帝」，并说祂就是促成耶稣基督的整个救赎工程的那位：「就是那凭永约之血，把群羊的大牧人—我们主耶稣从死人中领出来的上帝。」如同整卷希伯来书，除了提到耶稣基督认同我们，凡事该与我们相同，也曾受各样试探外，其余有关祂的生平的篇幅，几乎都集中在祂的受死、复活与升天之上，道成肉身的故事几乎没有提及。所以，全书专注的不是耶稣「降下来」，而是「升上去」。这里对基督的描述也仅是「从死里复活」。当然，这里也没有提到基督升到天上坐在父上帝的右边；但是「永约之血」一语已包含了这个内容，而称基督为「我主」，也肯定了祂的神性。

希伯来书再三强调基督是大祭司，以自己作为祭品，一次过献上最完美的赎罪祭，并藉祂的血与人立约，这是取代旧约、永远有效的新约。基督的血因此是「永约之血」。

作者又称耶稣为「群羊的大牧人」，这是新约常见的说法，可在希伯来书未曾讨论过。不过，将「大牧人」和「大祭司」两重职事并列，倒是很完满的。耶稣基督使人成圣，耶稣基督也带领我们走完人间的信仰历程，祂的杖和竿，既安慰，又管教。

刚才提到的是父上帝为耶稣所做的，那作者期盼父上帝借着耶稣对信徒做甚么？「在各样善事上装备你们，使你们遵行他的旨意；又借着耶稣基督在我们里面行他所喜悦的事。」让信徒藉遵行善道善事，生命得成全，主旨得成就，生活讨主喜悦。

祝福之后是报告。作者提到提摩太被释放的消息，他称提摩太为「我们的兄弟」，显然彼此的关系密切。我们无法知道这位提摩太是否便是保罗的同工，若是，则便可以确定作者是保罗团队的一个成员。但圣经的资讯不足以下这个结论。

作者总结整封信的主旨，这是给信徒的「劝勉的话」。

反省：

我们已走完希伯来书之旅，但愿本书的宝贵信息，能巩固我们的信心，让我们忠心地、敬谨地走完信仰的人生之旅，成就一个亮丽的信仰。求主在各样善事上成全你们。