神第二個回答上：惟義人必因信得生
1我要站在我的瞭望臺，立在城樓上觀看，看耶和華要對我說甚麼，我可用甚麼話向祂訴冤。2耶和華回答我，說：將這默示清楚地寫在看板上，使人容易朗讀。3因為這默示有一定的日期，論及終局，絕不落空。它雖然耽延，你要等候；因為它必臨到，不再遲延。4看哪，惡人自高自大，心不正直；惟義人必因他的信得生。5他因酒詭詐、狂傲、不安於位；他張開喉嚨，好像陰間，如死亡不能知足，他聚集萬國，招聚萬民全歸自己。
當哈巴谷與神的對話要進入第二輪時，突然之間卻停頓下來。先知從本來與神的對話，現在轉到在內心的自我獨白，並進行了深層的反思。接着先知按神的指示，將「默示」、「異象」(呂振中譯本)、「啟示」(“revelation,” NIV) 記錄下來，並寫在幾塊「板」(“tablets”)上。神告訴先知祂將會有的作為，就是責備邪惡化身的巴比倫人，並宣判了五個「禍哉！」的宣告 (二6-20)。
先知本來是急速發言和迴應神，現在卻採取了另一種方式來面對他向神提出的疑問。他選擇站在「瞭望臺」、「城樓」(1節)上。他在那裏做甚麼呢？站在城牆是保衛城市，就是在觀察城外是否有任何異動。若發現有敵人攻擊時，能及時發出警號，讓城內的人有足夠的時間防衛或逃跑。或許，哈巴谷是有意先領受神的話之後，便第一時間呼喚百姓迴應神的責罰。然而，原來先知有另一個目的，就是自我反思他向神的埋怨和投訴：「我可用甚麼話向祂訴冤」(1節)，就是「我可以怎樣答覆自己的問題」(“what answer I am to give to this complaint,” NIV)。哈巴谷心中並非藉着訴苦質問神，而是渴望神解決他的困惑，矯正他的觀點。他不是預備反駁，而是做好思想準備去面對神的回答，甚或指責。
神要先知將默示寫下來，因為明顯的目的是讓人容易朗讀，明白其意思。先知是神的代言人，藉口傳和筆錄，百姓能理解、吸收和廣傳神的話。神要先知將這默示記錄下來的另一目的是爲了保存。第3節這樣說：「因為這默示有一定的日期 (“appointed time,” NIV)，論及終局 (“the end,” NIV)，絕不落空。它雖然耽延，你要等候；因為它必臨到，不再遲延」。這句表面上看似是矛盾的，既然已定了「日期」，為何會「耽延」和「遲延」呢？這裏，神將會審判和懲罰猶大和列國的罪 (一2-4；二6-11)，當中有些預言在已定的「日期」中成就，而有一些事情將會在「終局」才實現，即是將來是會再發生的。但以理先知也有類似的體會：「因為結局要在指定的時期來到……到了指定的時期……因為還有一段日子纔到所定的時期」(但十一27、29、35)。哈巴谷如何理解第3節的意思呢？神的意思是要先知在有生之年只能看到部份預言的成就，至於所寫下的，日後將能見證神預言的最終成就。因此，哈巴谷需要「等候」，預言終會臨到，不會再遲延成就。
哈巴谷書二章4節是信徒較熟悉的經文：「看哪，惡人自高自大，心不正直；惟義人必因他的信得生」。這裏將義人和惡人做對比，若義人因信而得生，是否暗示惡人因他們自大、心不正直、詭詐、狂傲等惡行而死亡 (二4-5) 呢？究竟當神審判臨到猶大的罪惡時，城中的「義人」(一4、13) 會否一同滅亡呢？義人是那些「行事公義、說話正直」(賽卅三15；彌六8)的人，他們是堅定按神的標準行事為人的人。聖經譯本將「信」分別翻譯為「信」(“faith,” 和修本和新譯本)或「忠信」/「信實」(“faithful,” 呂振中譯本和NIV)。一位對神有堅定信仰的人，會忠心地跟隨神並活出正直的生命。神呼喚哈巴谷保持對耶和華的信靠，相信神的信實以及祂的應許。如此，義人因他的信仰和神的信實而得到拯救和生命。
默想：
1) 哈巴谷勇敢地藉禱告將他的疑問帶到神面前，在等候中反思自己的「怨訴」(新譯本)。你如何向神表達你的疑問？又如何等候神的回覆？你擁有先知這樣的智慧嗎？
2) 哈巴谷書二章4節將三個重要觀念連在一起：「義」、「信/信實」和「生」。試反思在你的信仰生活中，如何堅忍地持守正直品格來跟隨主？從如同雲彩的見證人，給了你甚麼的幫助和力量？