審判列國萬民
1「看哪，在那些日子，到那個時候，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候，2我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷去，在那裏我要為我百姓，我產業以色列的緣故，向萬民施行審判；因為他們把我的百姓分散到列國，瓜分了我的土地，3為我的百姓抽籤，以男孩換取妓女，為喝酒賣掉女孩。4「推羅、西頓和非利士四境的人哪，你們與我何干？你們要報復我嗎？若要報復我，我必使報應速速歸到你們頭上。5你們奪取我的金銀，把我珍貴的寶物帶入你們的廟宇，6並將猶大人和耶路撒冷人賣給希臘人，使他們遠離自己的疆界。7看哪，我必激發他們離開你們把他們賣去的地方，又必使報應歸到你們頭上。8我要將你們的兒女賣到猶大人手中，他們必轉賣給遠方的國家示巴人。這是耶和華說的。」9當在列國中宣告：預備打仗，激發勇士，使所有戰士上前來。10要將犁頭打成刀劍，鐮刀打成戈矛；弱者要說：「我是勇士。」11四圍的列國啊，你們要速速前來，一同聚集。耶和華啊，求你使你的勇士降臨。12列國都當興起，上到約沙法谷；因為我必坐在那裏，審判四圍的列國。13揮鐮刀吧！因為莊稼熟了；來踩踏吧！因為醡酒池滿了。酒池已經滿溢，因為他們的罪惡甚大。14在斷定谷有許多許多的人，因為耶和華的日子臨近斷定谷了。
約珥先知在二章18節宣告了耶和華兩個應許，就是使百姓在物質上的復興 (二19-27)及屬靈上的賜福 (二28-32)。這種盼望情緒持續到三章1節：「恢復猶大和耶路撒冷的繁榮」(“I restore the fortunes of Judah and Jerusalem,” NIV)。神使猶大和耶路撒冷復甦的同時，將要審判和懲罰那些作惡者。祭司曾哭泣和羞愧地說：「萬民中說『他們的神在哪裏』呢？」(二17)，神現在要回答這提問。
立約的神站在祂的子民中間，並宣稱：我百姓、我產業、我的土地，在第2-3兩節經文中，3次說「我的百姓」。神現在向列國和萬民討罪。神這樣做，會否有偏袒的嫌疑呢？是包庇自己人，還是排斥外人呢？首先，先知在第一和第二章，說明神將會懲罰祂的子民，並呼喚百姓歸向神。另外，在其他的小先知書卷中，神是一位憐恤列國的神，並藉先知傳悔改的信息 (參拿三2：「到尼尼微大城去，把我告訴你的信息向其中的居民宣告。」)。
經文中指出，神向五國 (推羅、西頓、非利士、埃及和以東) 施行審判，追討他們的三宗罪：1) 將神的百姓分散到列國；2) 瓜分了神的土地；3) 販賣神的子民為奴隸。神招聚列國到約沙法谷去，在那裏爭戰 (三2-12)。約沙法谷並不是一個地理位置，在地圖上也找不到所在。「約沙法」是有「耶和華審判」(“YHVH will judge”) 的意思。公義的神會審判他們的罪孽，並向他們報應所作所為。「報復」和「報應」在4-7節出現了4次之多。百姓曾被賣到遠方，現在神「以彼之道，還施彼身」，將他們的兒女賣到遠方，使報應歸到他們頭上 (7節)。其實，先知指出一個簡單的報應原則，就是：神是公義和公平，耶和華按人的行動，不論是善或惡、不管是個人或羣體，都會公正的回報給他們。
敵對神的人果真上到約沙法谷，嘗試與神爭戰。因着「他們的罪惡甚大」(13節)，神不是與他們爭戰，而是「坐在那裏」，就在「斷定谷」(14節，“valley of decision”) 審判四圍的列國，作出判斷。
默想：
1) 立約的神在祂的子民中間，神體恤祂兒女們的苦楚，求主加添在患難中的肢體力量，使它們耐心等待神的迴應。請現在就為一個在苦難中的肢體代禱。
2) 神是一位賞善罰惡的主，耶穌也曾教導說：「你們怎樣評斷別人，也必怎樣被審判；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們」(另參可四24；路六38)。試檢視我們內心的量器！耶穌這話給我們甚麼提醒？