讀經：《詩篇》110 背誦：當你掌權的日子，你的民要以聖潔的裝飾為衣，甘心犧牲自己。你的民多如清晨的甘露。 (《詩》110：3 )

我們常忘了：福音不取決於你做得好不好，而是你的王做得好不好。因信稱義的教義是一回事，但實際就是另一回事了。請問問自己：我們的幸福取決於王的得勝嗎？

你看《詩篇》110篇這位王憑着上帝的應許，完全得勝了仇敵。我認為最耐人尋味的是第3節：“當你掌權的日子，你的民要以聖潔的裝飾為衣，甘心犧牲自己。你的民多如清晨的甘露。” 和合本聖經還有一行在括弧中的小字：“或作‘你少年時光光耀如清晨的甘露。’”

這一節的希伯來原文直譯其實接近後面的意思。原文直譯是“從清晨的發源地，你就得着青春的甘露”。這一翻譯更準確。當然，從本質來說，彌賽亞得勝了，他的眾民也都願意犧牲，甚至多到像清晨的甘露那麼多，這一說法也對。但我認為這是下一步，因為這首詩是以“應許（1節和4節）-展望（2-3節和5-7節）”的重複遞進方式寫成。與第3節相對應的第7節以講彌賽亞作結，因此第3節也應該以講彌賽亞作結，而不是以描述其民作結。

這位彌賽亞在清晨發源地，就是指極東之地，經歷黑暗，經歷困境，但慢慢就得着了青春甘露，充滿了活力。這是暗示彌賽亞要從死裏復活，經歷黑夜，迎向黎明。彌賽亞經歷了沒有活力的狀況，但突然甦醒了，有了青春甘露，有了蓬勃活力。這顯然是展望彌賽亞的復活。當然，彌賽亞從困境到解決、從死亡到復活的經歷，一定也會讓子民多如清晨的甘露。

“他要喝路旁的河水，因此必擡起頭來。”（《詩》110：7）為什麼這位王非得要喝水呢？我們一直唸到第6節，都覺得很高昂，但到第7節“他要喝路旁的河水”，一下子就覺得沒前邊那麼高昂了，士氣似乎低了下去。我們常說“一鼓作氣”，為什麼這位王一定要停下來喝路旁的河水？

這背後有個典故，就是基甸帶着士兵在哈律泉旁邊飲水的故事，記載在《士師記》第7章。

耶和華對基甸說：“凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處；凡跪下喝水的，也要使他單站在一處。”於是用手捧着舔水的有三百人，其餘的都跪下喝水。耶和華對基甸說：“我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人，都可以各歸各處去。”(《士》7：5-7 )

看到了吧？這三百人因為始終警醒，被上帝選中。可見，這位彌賽亞王是一位警醒的聖戰士，一直警醒到底，一點都不放鬆。所以，他喝水不是表明休息，而是表明警醒，並重新得力，直到把敵人消滅乾淨，從而大獲全勝，而不是局部勝利。這非常巧妙，表明了最後的勝利既是徹底的，又是完全的，王最終得到了完全的勝利。

福音就是主耶穌基督這位王全然得勝了。祂願意把這勝利果實分享給你我，讓我們憑着他死裏復活的大能去消滅散兵遊勇而已。我們可千萬別栽在主耶穌基督手下敗將之手！

默想：福音最主要是在報告基督為我們做了什麼。所以說福音是藉着恩典得救。福音是一則消息，因為其中所說的救恩是已經為我們完成了。這則消息可以創造充滿愛的生命，但充滿愛的生命本身並不是福音。——提摩太·凱勒

禱告：天父上帝，多少時候，我忘了基督的全然得勝和復活大能，請饒恕我。也請你藉着聖靈不斷提醒我，充滿我，好使我靠着基督勝中求戰，而不是靠着自己戰中求勝。禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們！

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