經文：王上18:7-19

7俄巴底在路上時，看哪，以利亞遇見他。俄巴底認出他來，就臉伏於地，說：「你是我主以利亞嗎？」8以利亞對他說：「我是。你去，告訴你主人說：『看哪，以利亞在這裏。』」9俄巴底說：「僕人犯了甚麼罪，你竟要把我交在亞哈手裏，使他殺我呢？10我指着永生的耶和華－你的神起誓，無論哪一邦哪一國，我主都派人去找你。若他們說：『不在這裏』，他就叫那邦那國的人起誓說，他們實在找不到你。11現在你說：『你去告訴你主人說，看哪，以利亞在這裏』；12恐怕我一離開你，耶和華的靈就把你提到我所不知道的地方去。這樣，我去告訴亞哈，他若找不到你，就必殺我。僕人是自幼敬畏耶和華的。13耶洗別殺耶和華先知的時候，我把耶和華的一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞裏，拿餅和水供養他們，難道沒有人把我做的這事告訴我主嗎？14現在你說：『你去告訴你主人說，看哪，以利亞在這裏』，他一定會殺我。」15以利亞說：「我指着所事奉永生的萬軍之耶和華起誓，我今日要讓亞哈見到我。」16於是俄巴底去迎見亞哈，告訴他這事。亞哈就去見以利亞。

17亞哈見了以利亞，就說：「真的是你嗎？你這使以色列遭殃的人！」18以利亞說：「使以色列遭殃的不是我，而是你和你的父家，因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。19現在你要派人去召集以色列眾人，以及耶洗別所供養的四百五十個巴力的先知和四百個亞舍拉的先知，叫他們都上迦密山到我這裏來。」

亞哈與俄巴底「分地巡查」（18:6），造就了俄巴底與以利亞單獨相遇的機會。第7節到16節的主角就是他們二人。

第7節首句「俄巴底在路上時，看哪，以利亞遇見他」先交代二人相遇。「看哪」是從俄巴底的視角出發，他赫然見到以利亞。然而二人遇上並非「恰巧」（和合本），而是以利亞主動要「與他相見」。這「與…相見」在第16節（本段結束）重複出現了兩次，一次是俄巴底去「與亞哈相見」，一次是亞哈去「與以利亞相見」，都不是偶然或恰巧的。交代了二人相遇後（18:7a），一共是四段說話(18:7b-15)，最後俄巴底就去「與亞哈相見」（18:16a）。換言之，本段有首尾呼應的結構，重複出現「與…相見」。

俄巴底認出以利亞，就「面伏於地」，表達他對以利亞高度的尊敬。俄巴底既然已經認出以利亞（他「面伏於地」的行動也確認了這一點），這樣，「你是我主以利亞嗎？」這句話的意思就不是要確認以利亞的身份，而是「已經三年了，我主以利亞啊，真的是你嗎？」（參Jerome T. Walsh）俄巴底的「問」帶來了以利亞的「答」，共兩部分。他先回答俄巴底：「我是（或作『是我』）」。然後他吩咐俄巴底：「你去，告訴你主人說：『看哪，以利亞在這裏。』」

對於以利亞的吩咐，俄巴底說了一段很長的話（18:9-14）。首句原文直譯是「我有甚麼罪，你竟把你的僕人（我）交在亞哈手裏，使他殺我呢？」（第9節）這話帶出了兩個重點：第一，以利亞的吩咐會使俄巴底喪命，亞哈會殺了他。第二，俄巴底認為自己並沒有甚麼罪過，不該得到這樣的結果。為何以利亞的吩咐會使他喪命？這是第10至第12節上的內容。為何俄巴底認為自己不該有這樣的結果？這是第12節下至第14節的內容。兩個段落都以「他必殺我」結束。這樣，「他殺我」在俄巴底的話中就重複了3次。

第10節是俄巴底的誓言，表示他所說的不是假話。亞哈到處尋找以利亞，甚至遠至鄰近的邦國，認真的程度由第10節下半節表達出來：在這事上，人不可以敷衍了事，若說沒有找到以利亞，他們都要以誓言作實。在第10節的背景下，俄巴底複述以利亞的吩咐（第11節。還有1次在第14節），然後說出他害怕之處：「恐怕我一離開你，耶和華的靈就把你提到我所不知道的地方去。這樣，我去告訴亞哈，他若找不到你，就必殺我。」（第12節）俄巴底的擔心不是沒理由的，三年來以利亞忽然人間蒸發，不知所終，亞哈遍尋不獲。俄巴底當然不知道耶和華已經吩咐以利亞要讓亞哈看見他（第1節），他也不知道以利亞正遵行神的吩咐「要讓亞哈見到他」（第2節），他擔心的是當他向亞哈報告後，萬一以利亞再次消失，亞哈一定殺他泄憤。

至於俄巴底為何認為自己不該有這惡果，他就說出他曾拯救耶和華的眾先知一事（第13節），證明他是一個敬畏耶和華的人(第12節下)，以利亞的吩咐會令他被殺（第14節）。

對於俄巴底的憂慮，以利亞也以誓言回覆，「我指着所事奉永生的萬軍之耶和華起誓」帶我們回到第17章第1節的起誓格式。從前他宣告沒有露水沒有雨水的日子開始，現在他說他要讓亞哈見到他（第15節）。

在以利亞的誓言保證下，「俄巴底就去與亞哈相見，告訴亞哈。」（第16節上）結束了俄巴底與以利亞的段落。

第16節下半節「亞哈就去與以利亞相見」，開始了亞哈和以利亞的段落（第17-19節）。

亞哈與以利亞的段落由兩段說話組成，先是亞哈對以利亞的指控：「給以色列惹麻煩的這個人就是你嗎？」（新譯本第17節）然後是以利亞的回覆，共兩部分。先是以利亞對亞哈指控的還擊（第18節），然後是他對亞哈的吩咐（第19節）：「現在你要打發人，召集以色列眾人，到迦密山，到我那裏去；還有耶洗別所供養的四百五十個巴力的先知和四百個亞舍拉的先知。」

亞哈對以利亞吩咐的執行（第20節），把故事帶到新階段：在迦密山的一幕（第21-46節）。這一幕解釋了為何耶和華自己要降雨在地上，但要以利亞先讓亞哈見到他（第1節）。

思想：

誰是罪魁禍首？亞哈指控以利亞是給以色列惹麻煩的人。以利亞的還擊是：「使以色列遭殃的不是我，而是你和你的父家，因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。」在指控別人之前，有沒有想過自己纔是禍患的根源，問題的所在？

既然旱災是由拜巴力而起，那麼在耶和華降雨之前，先要解決的就是對巴力的敬拜。真正的問題若不解決，引伸出來的問題就不能解決。