經文：王上17:8-16

8耶和華的話臨到他，說：9「你起身到西頓的撒勒法去，住在那裏，看哪，我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。」10以利亞就起身往撒勒法去。他到了城門，看哪，有一個寡婦在那裏撿柴。以利亞呼喚她說：「請你用器皿取點水來給我喝。」11她去取水的時候，以利亞又呼喚她說：「請你手裏也拿點餅來給我。」12她說：「我指着永生的耶和華－你的神起誓，我沒有餅，壇內只有一把面，瓶裏只有一點油。看哪，我去找兩根柴，帶回家為我和我兒子做餅。我們吃了，就等死吧！」13以利亞對她說：「不要怕！你去照你所說的做吧！只要先為我做一個小餅，拿來給我，然後為你和你的兒子做餅；14因為耶和華－以色列的神如此說：『壇內的面必不用盡，瓶裏的油必不短缺，直到耶和華使雨降在地上的日子。』」15婦人就照以利亞的話去做。她和以利亞，以及她家中的人，吃了許多日子。16壇內的面果然沒有用盡，瓶裏的油也不短缺，正如耶和華藉以利亞所說的話。

本段也是以「耶和華的話臨到他說」開始。

第8-9節是一個小段，記錄耶和華對以利亞的話。耶和華對以利亞的話共兩部分。先是吩咐他：「你起身到西頓的撒勒法去，住在那裏」，然後是解釋「看哪，我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。」撒勒法這地名在聖經首次出現，但西頓不是，在上文已經出現過。耶洗別就是來自西頓，她是西頓王謁巴力的女兒。讀者應該沒有想過，耶和華竟然吩咐以利亞到耶洗別所來自的地方，並住在那裏。後來大舉搜捕以利亞的亞哈，大概也沒有料到以利亞竟然匿藏在西頓吧！耶和華解釋說：「我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。」「寡婦」一般都與「窮」拉上關係，屬於社會上的底層，常常被人欺負。如果神說：我已吩咐那裏的一個「富婆」供養你，情理上還講得通。現在，一個自顧不暇的寡婦如何供養以利亞呢？

第10節到第16節記錄以利亞遵命並寡婦如何供養他。「以利亞就起身往撒勒法去。」再一次，作者以逐字逐句照抄的寫法，強調以利亞對耶和華吩咐的遵行。至於寡婦供養他的經過，就由接着的一句開始。

「他到了城門，看哪，有一個寡婦在那裏撿柴。」以利亞如何一眼看出這婦人是個寡婦呢？答案可能是她的服飾（創38:14）。「寡婦」表示這婦人的丈夫已經去世，但她並非孤身一人，她有一個兒子（第12節）。按第19節的描述，孩子應該還小。以利亞見這寡婦時，她正在撿柴。按第12節，我們知道她檢柴的目的是準備為自己和孩子做餓死前的最後一餐。一個瀕臨餓死邊緣的寡婦是甚麼模樣，讀者可以自行想象。決不可能肥碩大隻，神彩飛揚，大概又髒又瘦又頹…身上還有陣陣酸餿味吧？！

交待了二人相遇後，由第10節下半節開始，我們進入故事的對話部分。以利亞兩次呼叫寡婦，一次求水，一次求餅，重點都是「一點」，少量的水、少量的餅。對於一點水，婦人沒有抗拒，正要去拿；對於一點餅，她就說話了，而且起誓。這寡婦看出這求水求餅的陌生人來自以色列，所以她說「我指着永生的耶和華－你的神起誓…」起誓的內容共兩項：第一，她的「沒有」和「有」。「沒有」立時可喫的東西，「有」的只是「壇內一隻手掌能拿的少量麪粉」（原文直譯），和瓶內一點點油。第二，她的計劃：「看哪，我去找兩根柴，帶回家為我和我兒子做餅。我們吃了，就等死吧！」從婦人的話可見她已到了山窮水盡、絕望無助的景況。死亡離她母子二人不遠，只是三兩天吧！她也實在沒有甚麼東西可以給以利亞喫。

以利亞對這婦人的迴應記錄在第13-14節。先是一句安慰的話：「不要怕！」不要怕的具體內容該是她面對的絕望景況。以利亞也無意改變她的計劃，「你去照你所說的做吧！」他對寡婦只有一個要求，「只要先為我做一個小餅，拿來給我。然後為你和你的兒子做餅。」為何婦人要這樣做呢？「因為耶和華－以色列的神如此說：『壇內的面必不用盡，瓶裏的油必不短缺，直到耶和華使雨降在地上的日子。』」

對婦人而言，這是一個信心的考驗。然而，她照以利亞所說的行了。結果，他和她和她的家，因着耶和華的應許，吃了許多日子。有多少日子呢？直到耶和華降雨在地上的日子。按第18章第1節，約三年多的時間。

故事的最後一句，不是婦人的感恩、稱頌或驚訝，而是「壇內的面果然沒有用盡，瓶裏的油也不短缺，正如耶和華藉以利亞所說的話。」這話帶出這個故事的重點：耶和華固然信實奇妙，以利亞這個宣告耶和華話語的人也不簡單啊！

思想：

到底是寡婦供養了以利亞，還是以利亞供養了寡婦和她的家？這個寡婦若沒有按以利亞的話行，先為以利亞做餅，然後才為自己和兒子做餅，她和她的家可以活過那段日子嗎？你在這故事中有甚麼提醒和得着呢？

主耶穌說：「我對你們說實話，在以利亞的時候，天閉塞了三年六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，以利亞並沒有奉差往她們中任何一個人那裏去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。」（路4:25-26）主的話提醒以色列人不要那麼自信，不要有那麼強的優越感，神的恩典不但可以臨到外邦人，甚至可以單單給外邦人。