經文：希伯來書二5~18

5我們所說將來的世界，神沒有交給天使管轄。6但有人在某處證明說：

「人算甚麼，你竟顧念他；世人算甚麼，你竟眷顧他。7你使他暫時比天使微小，賜他榮耀尊貴為冠冕，你派他管理你手所造的，8使萬物都服在他的腳下。」

既然使萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的了。只是如今我們還不見萬物都服他； 9惟獨見那成為暫時比天使微小的耶穌，因為受了死的痛苦，得了尊貴榮耀為冠冕，好使他因着神的恩，為人人經歷了死亡。10原來那為萬物所屬、為萬物所本的，為要領許多兒子進入榮耀，使救他們的元帥因受苦難而得以完全，本是合宜的。11因那使人成聖的，和那些得以成聖的，都是出於一。為這緣故，他稱他們為弟兄也不以為恥，12說：

「我要將你的名傳給我的弟兄，在會眾中我要頌揚你。」

13他又說：

「我要依賴他。」

他又說：

「看哪！我與神所給我的兒女都在這裏。」

14既然兒女同有血肉之軀，他也照樣親自成了血肉之軀，為能借着死敗壞那掌管死權的，就是魔鬼，15並要釋放那些一生因怕死而作奴隸的人。16誠然，他並沒有幫助天使，而是幫助了亞伯拉罕的後裔。17所以，他凡事應當與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上贖罪祭。18既然他自己被試探而受苦，他能幫助被試探的人。

作者繼續對基督獨特性的講論。

前面他主要講論宇宙的基督，基督是上帝的兒子、基督是永恆的，所以基督勝過天使；這裏他轉而談論人間的耶穌，強調基督的人性，特別是基督成為人在祂的救贖計劃中的作用。

作者首先指出，上帝沒有把將來的世界交給天使管理。天使從來不是上帝救贖和賞賜的對象，卻只是上帝的僕役，任何時候都是，現在如此，將來亦如此。但上帝卻對人另眼相看，給予特殊的身分和特殊的照顧。而最獨特的關顧，乃顯在基督成為人，成就對人的救贖計劃。相對而言，基督沒有成為天使，沒有任何救拔天使(包括墮落了的天使，就是魔鬼)的計劃啊(16)！

作者引述我們熟悉的詩八4~6，這首詩描述上帝的創造奇工，整個宇宙都在述說祂的威嚴和能力；然後從上帝的偉大對照人的渺小，再從人的渺小反照上帝的偉大恩情。是的，對比上帝所造的浩瀚宇宙，渺小的人甚麼都不是。「人算甚麼？」但弔詭的是，這個甚麼都不算的人，竟然蒙上帝特殊照顧和提拔。上帝給予人特別尊貴的身分和地位，又給予人特別尊貴的責任：「你使他暫時比天使微小，賜他榮耀尊貴為冠冕，你派他管理你手所造的，使萬物都服在他的腳下。」(7~8)

作者所引的詩八6是這樣說的：「你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的牲畜、空中的鳥、海里的魚，凡遊在水裏的，都服在他的腳下。」所以，上帝的旨意確實是叫萬物，就是人間所有受造物，都服在人的權柄之下的。但作者的筆鋒一轉，問：「只是如今我們還不見萬物都服他。」(8)就是說，詩八6的應許尚未在人身上完全兌現。

作者於是指出，這是因為詩八6將要完全兌現在耶穌基督身上，耶穌是人的代表，是在人類犯罪後唯一真正、完全的人，也是完全體現上帝創造人的原意的一位。

耶穌成為人，祂不僅是自己成為完全人，更要藉着祂的受苦和死亡，救贖所有人，讓他們都能進入上帝創造時所預定的榮耀和完全裏。耶穌的受苦和死亡，不是為祂自己，而是爲了我們，爲了讓人得以完全。「因受苦難得以完全」(10)，是希伯來書作者一個重要的信息。

在人間的耶穌，不是要彰顯祂的神性──祂有異於所有人的一面；卻是要成為真正且完全的人，與所有人都一樣，「他凡事該與他的弟兄相同」(17)。這是耶穌在人間自稱為「人子」的意思。耶穌全然與人認同，所以祂甘願降卑，稱人為祂的弟兄，又真正成為人的弟兄(11)。

耶穌是真正和完全的人，所以有資格以人的身分，帶來人的生命的轉化，使人由不完全變成完全。轉化的關鍵，在於藉着死而復活，徹底敗壞死的權勢，敗壞掌死權的魔鬼，讓人不再做罪和死的奴隸，成為真正自由的人。作者稱這是「成聖」的過程(11)。認同是轉化的先決條件：「既然他自己被試探而受苦，他能幫助被試探的人。」(18)

除了打敗魔鬼，耶穌也作了大祭司，替人向上帝獻上挽回祭。因為人犯罪，除了受魔鬼轄制外，也是得罪了上帝。對魔鬼，耶穌打敗它；對上帝，耶穌藉獻祭而替人與上帝復和。

耶穌作為祭司獻上挽回祭，在後文有更詳細的講論。

可以看到，作者將詩八4~6，由視為對人的現實的描述，變成對人的未來的應許；這不是人在現今的世界可以享受的權利，而是人在蒙耶穌拯救後在將來的世界所得着的福祉。

反省：

福音書記述的是人子耶穌，是一位真實而完全、跟我們相同的人，所以耶穌才能成為我們跟隨效法的榜樣。我們效法耶穌，不是成為上帝，而是成為真正的、上帝所喜悅的人。你願意成為像耶穌的人嗎？