經文：路加福音三7-14
7 約翰對那出來要受他洗的眾人說：「毒蛇的孽種啊，誰指示你們逃避那將要來的憤怒呢？ 8 你們要結出果子來，和悔改的心相稱。不要自己心裏說：『我們有亞伯拉罕為祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。 9 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。」 10 眾人問他：「這樣，我們該做甚麼呢？」 11 約翰回答：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也該這樣做。」 12 也有稅吏來要受洗，對他說：「老師，我們該做甚麼呢？」 13 約翰對他們說：「除了規定的數目，不要多收。」 14 也有士兵問他說：「我們該做甚麼呢？」 約翰說：「不要勒索任何人，也不要敲詐人；自己有糧餉就該知足。」
約翰對要受洗的眾人的譴責非常嚴厲。他稱這些人為「毒蛇的種類」，暗示他們是魔鬼的子嗣。毒蛇象徵着毒性和破壞，這表明如果他們不為上帝的來臨做好準備，將成為與神為敵的人。他在第8節繼續發出一個呼召：要結出與悔改的心相稱的果子。在新約中，結果子常常被提及為生命的流露。約翰提醒受洗的人，洗禮的意義不在於單純用水清去罪，而在於內心轉變和行為改變，並且體現在生活中所結出的果實上。
約翰同時指出他們可能犯的錯誤：依賴亞伯拉罕的血統成為猶太人的驕傲，以為審判只會落在外邦人身上，而作為亞伯拉罕的子孫，他們不會受到審判。第九節「已經」在原文中是放在開頭的，是一個被強調的詞，約翰強調了審判的快來。不結好果子的葡萄樹被移除象徵着毀滅，這與舊約的用法相呼應 (何 10:1–2 ; 耶2:21–22 )。
在 3:10-14 中，約翰回答了三組人，說明與悔改的心相稱的果子應該是知行合一，首先，悔改是留心滿足有需要的人，這也符合舊約先知的呼籲（參考賽 58:7-8；結 18:7-9）。接着約翰教導當時不受歡迎的稅吏，要求他們不要多取，意味着徵收稅款時應避免敲詐、勒索、附加費用、回扣或賄賂等，換句話說，他們應該不要利用自己的權力壓榨人民。最後一組是兵丁，他們很有可能是猶太兵丁而不是羅馬兵，執法人員濫用權力的可能性非常高，約翰回答他們，不要利用強權來得到利益，勸勉他們要以自己所有的為滿足。
思考/反省和默想/禱告：(按感動選擇全部或其中一部份)
屬於某宗教團體甚至擔任某職分，有着不同的宗教聯繫 (例如來自基督教的家庭等等) 都有機會給我們一個假象，藉着這些傳統和位份，我們就被上帝悅納，又或者在信仰上，我們就有很多豁免權：別人需要付出成長的努力，我們不用付出這麼多；別人要走過的路，我們有捷徑。這種屬靈的盲點，甚至叫我們可能成為別人的絆腳石，將信仰真神的道理變成人為的假冒為善。現在，請你安靜在上帝面前，回想你在信仰的路上承傳的傳統或聯繫，它帶給你什麼祝福？它會否有機會帶給你驕傲和盲點呢？花時間在神面前默想和禱告。
「人在江湖，身不由己」這句話漸漸被用來形容各行各業的潛規則，無人能夠自命清高。不少基督徒也用這句說話來形容：活在這個世界上，很難同時做到不屬於這個世界。施洗約翰沒有叫稅吏和士兵轉行，因為活在這個世界上，很多事情我們不能改變，但我們仍然有空間去管理自己的個人操守，憑信心學習「在世而不屬世」，問題是我們有否真正悔改和倚靠神。你有哪方面的操守需要你警惕的呢？為什麼呢？
