經文：路加福音三1-6
3:1 凱撒提庇留在位第十五年，本丟． 彼拉多作猶太總督，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地區分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王， 2 亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏，神的話臨到他。 3 他就走遍約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。 4 正如以賽亞先知書上所記的話：「在曠野有聲音呼喊着：預備主的道，修直他的路！ 5 一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為筆直；高高低低的道路要改為平坦！ 6 凡血肉之軀的，都要看見神的救恩！」
路加為約翰的事奉提供了歷史背景，從最高的凱撒提庇留到地區的宗教領袖大祭司亞那和該亞法。這種將先知的召喚與當時的君王一同記載的方式在舊約十分普遍，例如耶利米書1:1-3和以賽亞書1:1也有類似的記載。這些領導者都是地上短暫的權威，提庇留於公元37年去世，彼拉多同年被迫辭職。這些世俗的領袖與約翰形成了鮮明對比：儘管他們看似擁有更大的影響力，但上帝永恆的旨意纔是真正的主宰。書中將要揭示上帝如何使用微小的約翰成就祂對世界的旨意。在這名單中最後的兩位不是政治領袖，而是屬靈領袖，亞那和該亞法作大祭司似乎說明了他們同時當大祭司。作者對約翰的描述讓人聯想到舊約的先知；約翰與當時的君王相聯繫，暗示可能會受到當權者的壓制；他被稱為撒迦利亞的兒子，也是與舊約的先知被提及他們父親的名字一樣。最後，約翰的出現地點是在曠野，這讓人想起舊約中的先知們曾在曠野中跟隨上帝（耶2:2）或被上帝接走（列下2:4-11）。
約翰來到約但河一帶宣講悔改的洗禮，使罪得赦，歸納了他的事奉。悔改是與希伯來字 שׁוּב （šûv, to turn）有關，是指將一個人的視角從罪轉向上帝，結果應是活出不一樣的生活。約翰在曠野的事奉應驗了以賽亞先知的預言（賽 40:3-5），「修直……路」的比喻是標準的古代近東比喻，是有關為國王或神的進入開路，在以賽亞書中是描述上帝走在祂的子民前面，讓他們回到他們的土地 （賽 35: 8； 62:10； 57:14）。預備主的道很有可能是指到，為上帝的到來做好道德上準備的呼召。3章5節描繪整平地理障礙，指到上帝的到來是大能和不受阻礙的。
思考/反省和默想/禱告：(按感動選擇全部或其中一部份)
戰爭、投資、或選舉等等政經大事都影響我們這些升斗市民。現在你關注什麼政經大事或人物呢？會否過分關注或有不安或憂慮？其實他們的影響都很短暫，人物都要過去，唯有認識神才帶來永遠和真實的改變。你花多少時間研究這個世界？花多少時間認識上帝？對比之下，如何呢？為什麼呢？
「信耶穌」中文的「信」這個字可以代表一個人只是認同耶穌真有其人，與這個人的思想和行為無關。施洗約翰傳悔改的信息，其實是信的一部份，是接受自己是一個需要拯救的罪人，並且願意迴轉向神，因為悔改是一個深切的內在反省和願意。今天已經信了耶穌的你，請反思，為已經悔改的你感恩，因為神已為你開展救恩的道路 (5-6節)。若你此刻感到有尚未好好悔改的生活與行為，就在神面前深深懺悔和禱告。
