羅馬書 5:20

本节经文

• 吳經熊文理聖詠與新經全集: 夫法之所至罪之所彰也；而罪之所彰、恩亦彌盛。
• 新标点和合本: 律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
• 和合本2010（上帝版-简体）: 而且加添了律法，使得过犯增加，只是罪在哪里增加，恩典就在哪里越发丰盛了。
• 和合本2010（神版-简体）: 而且加添了律法，使得过犯增加，只是罪在哪里增加，恩典就在哪里越发丰盛了。
• 当代译本: 律法是后来颁布的，使过犯更多地显出来，只是哪里的罪越多，哪里的恩典就显得越丰富。
• 圣经新译本: 律法的出现，是要叫过犯增多；然而罪在哪里增多，恩典就更加增多了。
• 中文标准译本: 律法出现，为要使过犯增多；可是，罪在哪里增多，恩典就在哪里格外增多。
• 新標點和合本: 律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。
• 和合本2010（上帝版-繁體）: 而且加添了律法，使得過犯增加，只是罪在哪裏增加，恩典就在哪裏越發豐盛了。
• 和合本2010（神版-繁體）: 而且加添了律法，使得過犯增加，只是罪在哪裏增加，恩典就在哪裏越發豐盛了。
• 當代譯本: 律法是後來頒佈的，使過犯更多地顯出來，只是哪裡的罪越多，哪裡的恩典就顯得越豐富。
• 聖經新譯本: 律法的出現，是要叫過犯增多；然而罪在哪裡增多，恩典就更加增多了。
• 呂振中譯本: 律法溜了進來，使過犯增多；但罪在哪裏增多，恩典也就在哪裏格外地滿溢；
• 中文標準譯本: 律法出現，為要使過犯增多；可是，罪在哪裡增多，恩典就在哪裡格外增多。
• 文理和合譯本: 且律既至、俾愆益增、罪既增、而恩愈洪矣、
• 文理委辦譯本: 律法立、而罪之多以顯、亦罪多、而恩之洪益彰、
• 施約瑟淺文理新舊約聖經: 律法立、致罪增益、然罪增益之處、恩寵更裕、
• New International Version: The law was brought in so that the trespass might increase. But where sin increased, grace increased all the more,
• New International Reader's Version: The law was given so that sin would increase. But where sin increased, God’s grace increased even more.
• English Standard Version: Now the law came in to increase the trespass, but where sin increased, grace abounded all the more,
• New Living Translation: God’s law was given so that all people could see how sinful they were. But as people sinned more and more, God’s wonderful grace became more abundant.
• Christian Standard Bible: The law came along to multiply the trespass. But where sin multiplied, grace multiplied even more
• New American Standard Bible: The Law came in so that the offense would increase; but where sin increased, grace abounded all the more,
• New King James Version: Moreover the law entered that the offense might abound. But where sin abounded, grace abounded much more,
• American Standard Version: And the law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace did abound more exceedingly:
• Holman Christian Standard Bible: The law came along to multiply the trespass. But where sin multiplied, grace multiplied even more
• King James Version: Moreover the law entered, that the offence might abound. But where sin abounded, grace did much more abound:
• New English Translation: Now the law came in so that the transgression may increase, but where sin increased, grace multiplied all the more,
• World English Bible: The law came in that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly

交叉引用

• 羅馬書 6:1: 然則吾人果持何說？將謂流連罪中、以希恩寵之發揚乎？無是理也！
• 提多書 3:3-7: 蓋吾人從前亦昏昧悖逆、徬徨岐途、縱情恣慾、險狠媢嫉；己實可惡、而轉以惡人。惟吾救主天主大發慈悲、不視人之行為、一惟彼之仁愛、藉重生之洗禮、賜吾人以救拔；因聖神之妙工、予吾人以復新。而天主之所以沛然以聖神傾注於吾人之心者、實以我救主耶穌基督之功。吾人托其恩澤、乃得免罪復義、而承嗣永生之望焉。
• 詩篇 25:11: 為爾聖名故。寬免我罪戾。罪戾積如山。愧悔亦不已。
• 羅馬書 6:14: 且罪亦不能為爾之主矣。無他、爾不隸於法而隸於恩故耳。
• 路加福音 7:47: 故予語爾、彼所有諸罪、悉見寬免；以彼之愛深也！惟蒙赦少者、其愛亦淺耳。』
• 加拉太書 3:19-25: 然則律法何為而作乎？蓋人多為非作惡、乃有律法之添設、以俟承受嗣業者之來臨。且律法之制、乃由主之使者授之於居間人之手。夫既曰居間、則顯非純屬一方之事；而天主固獨一無二也。然則律法豈與恩諾相牴牾乎？無是理也。蓋所賜之律法、苟能予人以生命、則吾人所恃以成義者、誠在律法之中矣。然律法之所以將一切歸納於罪責之下者、正欲使後人篤信耶穌基督之福音、而承受天主之恩諾耳。惟在信德未興之前、吾人則受律法之監護約束、以俟行見啟示之信德。是故律法實為吾人之蒙師、所以引導吾人、達於基督、俾因信德而成義也。然信德既至、則吾人不復受蒙師之監督；
• 羅馬書 4:15: 夫法者、刑戮之器也；法之不存、何犯之有。
• 以弗所書 2:1-5: 曩者爾等本已死於罪孽之中、與世俗同流合污、聽命於塵氛中之魔王。魔王者、即至今猶在悖逆心中活動之邪神也。吾輩過去亦在悖逆之列、縱情恣慾、為所欲為、原屬觸怒之子、與外邦人為一丘之貉。然富於慈悲之天主、按其愛人之大德、緣基督之偉功、拔吾人於罪中、起吾人於已死、俾吾人得與基督同享生命；
• 羅馬書 3:19-20: 夫法之所言、所以昭示法內之人、亦所以塞夫人之口、而使舉世皆服罪於天主之前也。蓋徒恃遵行律法、無人能稱義於天主之前；惟因法而知罪耳。
• 約翰福音 10:10: 竊者之來、惟圖偷盜殘殺；予之來也、則欲賜以生命、且令其生氣蓬勃、綽有餘裕。
• 馬太福音 9:13: 「予愛仁慈、不愛祭祀；」爾其歸而玩索斯語之義。蓋予之來、非召義者、惟召罪人耳。』
• 約翰福音 15:22: 予苟未來施訓於人、其人尚可無咎、今則末由辭其咎矣。
• 羅馬書 7:5-13: 當吾人尚在肉身之權下、吾人之四肢百體、在在受罪惡之牽引。此罪惡者、生於情慾、滋於律法、終則致死亡之果者也。今則吾人既死於曩時所受之束縛乃得灑然脫於律法之權下；是宜以自由自在之精神、昭事天主、不當再拘泥於文字之陳跡矣。於此吾人更有何說？將謂法即罪乎？無是理也！法非罪、乃所以燭吾之罪耳。法若不曰「毋淫、」則吾將不知淫之為淫矣。雖然、罪乃乘虛而入、即因其誡命而攪亂吾心、於以引起諸般淫慾。故無法則罪亦不至如此活躍耳。我生之初尚無法、誡命一至、罪於是乎生、而我於是乎死矣。夫誡命所以躋我於生也、結果反以致我於死者、何也？蓋罪乘隙而入、利用誡命、以陷我於惑、而成我之戮。是故法非不美、誡非不聖也；固善且美矣。豈善且美者、適足以促予之死耶？無是理也！致死之因、惟罪而已。正惟其能使善且美者、轉成致死之具、此罪之所以為罪也。在誡命之明鑒中、罪之醜態畢露矣。
• 哥林多後書 3:7-9: 夫以肅殺之文字、勒之於石、供其役者、且有盛極一時之殊榮、甚至摩西面上光采煥發、非義塞子孫所得而直視焉；則供聖神之役者、其榮更當何如！彼掌定罪之職者、尚且有榮、則參贊成道之事者、其榮將有不可思議者矣！
• 以弗所書 1:6-8: 且沐以芳澤、俾克配其愛子；此乃所以彰其大德也、吾人托庇聖子、仰賴寶血、得蒙拯贖、滌除夙穢；實憑天主之豐恩厚澤。吾人之靈心、既飽霑恩澤、於是暢茂條達、發為妙慧卓識、
• 哥林多前書 6:9-11: 寧不知為不義者必不得承天主之國乎？幸毋自欺！凡行淫亂、拜偶像、犯奸惡、為孌童、親男色、作盜賊、貪污、沉湎、謗人、勒索之徒、未有能承受天主之國者也。爾中以前亦有屬此類者、今則已賴吾主耶穌基督之名及天主聖神之恩、而洗滌夙穢且受聖而復義矣。
• 路加福音 23:39-43: 同釘一犯、亦譏之曰：「爾非基督耶？曷自救而救吾儕？」一犯應聲責之曰：『汝為同受刑者、尚不寅畏天主耶？夫吾儕受惡之報、宜也。彼則未嘗為非。』乃謂耶穌曰：『主歸天國、請垂念焉。』耶穌對曰：『予實語爾、今日汝當偕予同登福域。』
• 提摩太前書 1:13-16: 我本為褻瀆天主、摧殘教會、倨傲無禮之人、而竟蒙天主之矜憐者、蓋以我當時未有信德、盲目而行耳。今則吾主之聖寵、沛然充溢、膏澤吾身、俾我得仰體基督之心、信德愛德、日充日新。吾人常言、基督之降生斯世、為救罪人也。旨哉言乎、不我欺也。而罪人之中、吾其尤著者也。然吾之所以蒙矜憐者、蓋基督耶穌欲以我為先例、以昭示其無荒不包之雅量、庶幾後之信者、聞風而興、以承永生。