<< 罗马书 5:20 >>

本节经文

  • 圣经新译本
    律法的出现，是要叫过犯增多；然而罪在哪里增多，恩典就更加增多了。
  • 新标点和合本
    律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
  • 和合本2010（上帝版-简体）
    而且加添了律法，使得过犯增加，只是罪在哪里增加，恩典就在哪里越发丰盛了。
  • 和合本2010（神版-简体）
    而且加添了律法，使得过犯增加，只是罪在哪里增加，恩典就在哪里越发丰盛了。
  • 当代译本
    律法是后来颁布的，使过犯更多地显出来，只是哪里的罪越多，哪里的恩典就显得越丰富。
  • 中文标准译本
    律法出现，为要使过犯增多；可是，罪在哪里增多，恩典就在哪里格外增多。
  • 新標點和合本
    律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。
  • 和合本2010（上帝版-繁體）
    而且加添了律法，使得過犯增加，只是罪在哪裏增加，恩典就在哪裏越發豐盛了。
  • 和合本2010（神版-繁體）
    而且加添了律法，使得過犯增加，只是罪在哪裏增加，恩典就在哪裏越發豐盛了。
  • 當代譯本
    律法是後來頒佈的，使過犯更多地顯出來，只是哪裡的罪越多，哪裡的恩典就顯得越豐富。
  • 聖經新譯本
    律法的出現，是要叫過犯增多；然而罪在哪裡增多，恩典就更加增多了。
  • 呂振中譯本
    律法溜了進來，使過犯增多；但罪在哪裏增多，恩典也就在哪裏格外地滿溢；
  • 中文標準譯本
    律法出現，為要使過犯增多；可是，罪在哪裡增多，恩典就在哪裡格外增多。
  • 文理和合譯本
    且律既至、俾愆益增、罪既增、而恩愈洪矣、
  • 文理委辦譯本
    律法立、而罪之多以顯、亦罪多、而恩之洪益彰、
  • 施約瑟淺文理新舊約聖經
    律法立、致罪增益、然罪增益之處、恩寵更裕、
  • 吳經熊文理聖詠與新經全集
    夫法之所至罪之所彰也；而罪之所彰、恩亦彌盛。
  • New International Version
    The law was brought in so that the trespass might increase. But where sin increased, grace increased all the more,
  • New International Reader's Version
    The law was given so that sin would increase. But where sin increased, God’s grace increased even more.
  • English Standard Version
    Now the law came in to increase the trespass, but where sin increased, grace abounded all the more,
  • New Living Translation
    God’s law was given so that all people could see how sinful they were. But as people sinned more and more, God’s wonderful grace became more abundant.
  • Christian Standard Bible
    The law came along to multiply the trespass. But where sin multiplied, grace multiplied even more
  • New American Standard Bible
    The Law came in so that the offense would increase; but where sin increased, grace abounded all the more,
  • New King James Version
    Moreover the law entered that the offense might abound. But where sin abounded, grace abounded much more,
  • American Standard Version
    And the law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace did abound more exceedingly:
  • Holman Christian Standard Bible
    The law came along to multiply the trespass. But where sin multiplied, grace multiplied even more
  • King James Version
    Moreover the law entered, that the offence might abound. But where sin abounded, grace did much more abound:
  • New English Translation
    Now the law came in so that the transgression may increase, but where sin increased, grace multiplied all the more,
  • World English Bible
    The law came in that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly;

交叉引用

  • 罗马书 6:1
    这样，我们可以说什么呢？我们可以常在罪中，叫恩典增多吗？
  • 提多书 3:3-7
    我们从前也是无知、不顺服、受了迷惑、被各种私欲和逸乐所奴役，生活在恶毒和嫉妒之中，是可憎可恶的，并且互相仇视。然而，到了神我们的救主显明他的恩慈和怜爱的时候，他就救了我们，并不是由于我们所行的义，而是照着他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神藉着我们的救主耶稣基督丰丰富富浇灌在我们身上的，使我们既然因着他的恩典得称为义，就可以凭着永生的盼望成为后嗣。
  • 诗篇 25:11
    耶和华啊！因你名的缘故，求你赦免我的罪孽，因为我的罪孽重大。
  • 罗马书 6:14
    罪必不能辖制你们，因为你们不是在律法之下，而是在恩典之下。
  • 路加福音 7:47
    所以我告诉你，她许多罪都蒙赦免了，因为她的爱多；那赦免少的，爱就少。”
  • 加拉太书 3:19-25
    那么，为什么要有律法呢？是为了过犯的缘故才加上的，直到那得应许的后裔来到。律法是藉着天使经中保的手设立的；中保不是为单方面的，但神却是一位。这样，律法和神的应许是对立的吗？绝对不是。如果所赐下的律法能使人得生命，义就真的是出于律法了。但圣经把所有的人都圈在罪中，好把那因信耶稣基督而来的应许，赐给相信的人。但信的道理还没有来到以前，我们在律法下被囚禁、被围困，直到那要来的信的道理显明出来。这样，律法成了我们的启蒙教师，领我们到基督那里，使我们可以因信称义。但信的道理既然来到，我们就不再在启蒙教师之下了。
  • 罗马书 4:15
    因为律法带来刑罚，没有律法，就没有违背律法的事。
  • 以弗所书 2:1-5
    你们因着自己的过犯和罪恶，原是死的。那时你们在过犯和罪恶中行事为人，随着时代的潮流，也服从空中掌权的首领，就是现今在悖逆的人身上运行的灵。我们从前也都和他们在一起，放纵肉体的私欲，随着肉体和心意所喜好的去行；我们与别人一样，生来都是可怒的儿女。然而神满有怜悯，因着他爱我们的大爱，就在我们因过犯死了的时候，使我们与基督一同活过来，（你们得救是靠着恩典，）
  • 罗马书 3:19-20
    然而我们晓得，凡律法所说的，都是对在律法之下的人说的，好让每一个人都没有话可讲，使全世界的人都伏在神的审判之下。没有一个人可以靠行律法，在神面前得称为义，因为藉着律法，人对于罪才有充分的认识。
  • 以赛亚书 1:18
    耶和华说：“你们来，我们彼此辩论；你们的罪虽像硃红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。
  • 约翰福音 10:10
    贼来了，不过是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要使羊得生命，并且得的更丰盛。
  • 马太福音 9:13
    ‘我喜爱怜悯，不喜爱祭祀’，你们去想一想这话的意思吧。我来不是要召义人，而是要召罪人。”
  • 以赛亚书 43:24-25
    你没有用银子为我买菖蒲，也没有用祭物的脂肪使我饱足；相反地，你用你的罪使我劳累，你用你的罪孽使我厌烦。“唯有我为自己的缘故，涂抹你的过犯，我也不再记念你的罪。
  • 约翰福音 15:22
    如果我没有来，也没有对他们讲过什么，他们就没有罪；但现在他们的罪是无可推诿的了。
  • 罗马书 7:5-13
    我们从前属肉体的时候，罪恶的情欲藉着律法在我们的肢体里发动，就结出死亡的果子。但现在，我们既然向那捆绑我们的律法死了，就脱离了律法的约束，好让我们用心灵的新样子，而不用仪文的旧方式来服事主。这样，我们可以说什么呢？难道律法是罪吗？绝对不是。不过，如果不是藉着律法，我就不知道什么是罪；如果不是律法说“不可贪心”，我就不知道什么是贪心。但罪趁着机会，藉着诫命在我里面发动各样的贪心，因为没有律法，罪是死的。在没有律法的时候，我是活的；但诫命一来，罪就活了，我就死了。那本来使人活的诫命，反而使我死了；因为罪藉着诫命把握着机会来欺骗我，并且杀了我。这样，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义和良善的。既是这样，那良善的反而使我死吗？绝对不是！但罪藉着那良善的使我死，就显出真是罪，为了要使罪藉着诫命变成更加邪恶。
  • 弥迦书 7:18-19
    有何神像你，赦免罪孽，不追究产业之余民的过犯呢？他不永远怀怒，因为他喜爱怜悯。他必再怜爱我们，把我们的罪孽都践踏在脚下，又把我们（按照《马索拉文本》，“我们”作“他们”；现参照其他抄本、《七十士译本》和其他古译本翻译）的一切罪恶都投在深海里。
  • 以西结书 16:52
    你既然使你的姊妹较显为义，你就要承担自己的耻辱；因为你所犯的罪比她们所犯的更可憎，她们比你更显为义。你使你的姊妹较显为义，所以你就要惭愧，承担自己的耻辱了。
  • 以西结书 16:60-63
    “‘但我仍要记念在你年幼的时候与你所立的约，也要与你坚立永远的约。你接纳你姊姊和你妹妹回来的时候，你就会想起你所行的，并要自觉惭愧；我要把她们赐给你作女儿，但这并不是出于我与你所立的约。我要坚立我与你所立的约，你就知道我是耶和华，好使你在我赦免你所行的一切时，就会回想，自觉惭愧，并且因你所受的羞辱不再开口。这是主耶和华的宣告。’”
  • 以西结书 36:25-32
    我必用洁净的水洒在你们身上，你们就洁净了；我必洁净你们的一切污秽，使你们远离所有可憎的像。“‘我必把新心赐给你们，把新灵放在你们里面；我必从你们的肉体中除去石心，把肉心赐给你们。我必把我的灵放在你们里面，使你们遵行我的律例，谨守遵行我的典章。你们要住在我赐给你们列祖的地；你们要作我的子民，我要作你们的神。我必拯救你们脱离你们的一切污秽；我必叫五谷丰收，不使你们遇见饥荒。我必使树木的果子和田地的出产增多，好使你们在列国中不再因饥荒而遭受耻辱。那时，你们必想起你们的恶行和不好的作为，就必因你们的罪孽和可憎恶的事厌恶自己。你们要知道我这样行，不是为了你们的缘故；以色列家啊！你们要因自己的行为抱愧蒙羞。这是主耶和华的宣告。
  • 哥林多后书 3:7-9
    如果那以文字刻在石上使人死的律法的工作，尚且带有荣光，以致以色列人因着摩西脸上短暂的荣光，不能注视他的脸，那出于圣灵的工作不是更有荣光吗？如果那定人有罪的工作尚且有荣光，那使人称义的工作就更有荣光了！
  • 以弗所书 1:6-8
    好使他恩典的荣耀得着颂赞。这恩典是他在爱子里赐给我们的。我们在他爱子里，藉着他的血蒙了救赎，过犯得到赦免，都是按着他丰盛的恩典。这恩典是他用各样的智慧和聪明，充充足足地赐给我们的；
  • 哥林多前书 6:9-11
    你们不知道不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是行淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪心的、醉酒的、辱骂人的或勒索的，都不能承受神的国。你们有些人从前也是这样的，但现在藉着我们主耶稣基督的名，靠着我们神的灵，都已经洗净了，圣洁了，称义了。
  • 耶利米书 3:8-14
    因背道的以色列犯了淫乱，我就给她休书，把她休了。我看见她诡诈的妹妹犹大还是不惧怕，照样行淫。因以色列把自己的淫行视作等闲，去与石头木头行淫，就把这地玷污了。虽然这样，她诡诈的妹妹犹大还没有全心归向我，只是假意地归我。”这是耶和华的宣告。耶和华对我说：“背道的以色列，比诡诈的犹大还显得正义。你去，把这些话向北方宣告，说：‘背道的以色列啊，回转吧！’这是耶和华的宣告。‘我必不向你们变脸，因为我是慈爱的，我必不永远怀怒。’这是耶和华的宣告。‘只要你承认自己的罪孽，就是悖逆了耶和华你的神，在每棵繁茂的树下，滥爱外族人的神，没有听从我的话。’这是耶和华的宣告。‘背道的人哪，回转吧！’这是耶和华的宣告。‘因为我才是你们的主。我要每城取一人，每族取二人，把你们带到锡安。
  • 路加福音 23:39-43
    悬挂着的犯人中，有一个侮辱他说：“你不是基督吗？救你自己和我们吧！”另一个就应声责备他说：“你是同样受刑的，还不惧怕神吗？我们是罪有应得的。我们所受的与所作的相称，然而这个人并没有作过什么不对的事。”他又对耶稣说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。”耶稣对他说：“我实在告诉你，今天你必定同我在乐园里了。”
  • 提摩太前书 1:13-16
    我从前是亵渎神的、迫害人的、凌辱人的，然而我还蒙了怜悯，因为我是在不信的时候，由于无知而作的。我们主的恩典，随着在基督耶稣里的信心和爱心，在我身上越发增加。“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是值得完全接纳的。在罪人中我是个罪魁。可是，我竟然蒙了怜悯，好让基督耶稣在我这个罪魁身上，显明他完全的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。
  • 历代志下 33:9-13
    可是玛拿西却引诱犹大人和耶路撒冷的居民行恶，比耶和华在以色列人面前除灭的列国更厉害。耶和华曾警告玛拿西和他的人民，他们却不理会。因此耶和华领亚述王的将帅来攻打他们，用钩子钩着玛拿西，用铜链锁住他，把他带到巴比伦去。玛拿西在急难的时候，就恳求耶和华他的神，并且在他列祖的神面前非常谦卑。他向耶和华祷告，耶和华应允他的恳求，垂听他的祈求，使他归回耶路撒冷，恢复他的王位。玛拿西这才知道只有耶和华是神。