读经：《诗篇》119：41-48 背诵：我要自由而行，因我素来考究你的训词。(《诗》119：45)
自由？多美好的词！人一听到，眼睛就会发亮。我曾一度认为自由就是想干什么就干什么。直到后来听唐崇荣牧师讲道提到康得的话，一语惊醒梦中人——“自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就能不干什么。”
后来去读康得，才发现这不是康得的原话。康得将自由定义为“理性的自我立法”，说白了就是自律。他认为，真自由不是被感性欲望或外在环境支配，而是通过理性为自己设定普遍法则，并遵循这些法则行动。这种自由体现为对欲望的否定能力，即“不想做什么就能不做什么”的自我控制上。在《道德形而上学原理》中，康得提出“定言命令”，强调道德法则的普遍性和自律性，宣导只按你同时认为也能成为普遍法则的准则去行动。这种自我约束力，就是自由的本质。
但理性能为自我立法吗？这不就把理性当成上帝了吗？主耶稣基督说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（《约》8：32）这才算是一语中的。这和《诗篇》119章45节中“我要自由而行，因我素来考究你的训词”如出一辙。
上帝的话语才是自由的基石。当人真正浸泡在圣言中，自由便不再是放纵的借口，而是真理中的翱翔。正如钟马田在《灵性低潮》中提到，基督徒常常因灵性低潮而缺乏自由和喜乐。他认为，这种状态可以通过理解福音的伟大和对上帝的顺服来克服。他指出，基督徒需要“谈论自己”而非“倾听自己”，这是一种主动承担责任以获取内心自由和喜乐的方式。
正是因为有了对上帝话语的信靠和顺服，诗人才有底气在君王前谈论上帝的话语，能毫不羞愧（参《诗》119：46）。这正像保罗所做的那样：保罗这样分诉，非斯都大声说：“保罗，你癫狂了吧！你的学问太大，反叫你癫狂了。”保罗说：“非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实明白话。王也晓得这些事，所以我向王放胆直言。我深信这些事没有一件向王隐藏的，因都不是在背地里作的。亚基帕王啊，你信先知吗？我知道你是信的。” （《徒》26：24-27）
如此熠熠生辉的生命风采！让万王之王在心里登基，世上的权柄就失去了威慑力。陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中写道：“如果没有上帝，一切都是被允许的。”但诗人给出了更深的答案：“因为有了上帝，一切都被更新了。”
于是，你就能倾倒生命，自由地为人而活。“基督徒是全然自由的众人之主，不受任何人管辖；基督徒是全然顺服的众人之仆，受所有人管辖。”这正是马丁·路德在《基督徒的自由》中所写出的名言。 亲爱的读者，你对自由有过误解吗？你追求自我和理性里的自由，还是真理和上帝律法里的自由？
默想：我们一旦提到基督徒的自由，除非我们立刻治死自己的私欲，否则这些私欲或某些失控的挣扎将开始攻击我们。——加尔文《基督教要义》
祷告：天父，永活的真理，我们常在“任性放纵”与“律法捆绑”间挣扎，求你用约拿在鱼腹中的清醒、但以理在狮子坑中的平安、司提反在石块下的荣光，来锤炼我们在真理里面的自由。让我们在掌权者面前不是炫耀勇气，而是流露被道浸润的自由馨香。奉那位在彼拉多面前作见证的真理之主耶稣基督的圣名祈求。阿们！
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