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5月16日 公義的福音 - 爾道自建

5月16日 公義的福音

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爾道自建

2020年5月16日

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經文:賽六十一3-11

3為錫安悲哀的人,賜華冠代替灰燼,喜樂的油代替悲哀,讚美為衣代替憂傷的靈;稱他們為「公義樹」,是耶和華所栽植的,為要彰顯他的榮耀。4他們必修造久已荒涼的廢墟,建立先前淒涼之處,重修歷代荒涼之城。5那時,陌生人要伺候、牧放你們的羊羣;外邦人必為你們耕種田地,修整你們的葡萄園。6但你們要稱為「耶和華的祭司」,稱作「我們神的僕人」。你們必享用列國的財物,必承受他們的財富。7因為他們所受雙倍的羞辱,凌辱被稱為他們的命運,因此,他們在境內必得雙倍的產業,永遠之樂必歸給他們。8因為我-耶和華喜愛公平,恨惡搶奪與惡行;我要憑誠實施行報償,與我的百姓立永約。9他們的後裔必在列國中為人所知,他們的子孫在萬民中為人所識;凡看見他們的必承認他們是耶和華所賜福的後裔。10我因耶和華大大歡喜,我的心因神喜樂;因他以拯救為衣給我穿上,以公義為外袍給我披上,好像新郎戴上華冠,又如新娘佩戴首飾。11地怎樣使芽長出,園子怎樣使所栽種的生長,主耶和華也必照樣使公義和讚美在萬國中發出。

以賽亞書六十一章以禧年的福音作為開始,但它大部分的內容都與公義有關,3節提到「公義樹」,8節提到耶和華喜愛公平,10節提到以公義的外袍,11節提到使公義和讚美在萬國發出,所以我們明白福音主要的內容便是公義的實施。到底福音中公義的內容是甚麼?

第一,3節指出:錫安本來悲哀的人要成為喜樂,這比喻那些本來受欺壓的貧窮人及被捆綁的人(1節)因為禧年的臨到而得到自由及釋放,耶和華藉著先知僕人把公義帶來這一羣人身上,所以「被擄得釋放以及貧窮的得自由」便是福音,也是耶和華公義的作為,所以這羣得自由的人被稱為「公義樹」,是耶和華所栽植的,也是要顯出祂榮耀的人。第二,8節指出:耶和華喜愛公平(公義),而公義的相反就是搶奪與惡行,耶和華因為恨惡那些欺壓別人及搶奪的人,所以祂便要施行報償。原來,公義的意思就是欺壓別人的惡人得到應有的報應。第三,10節指出:先知因耶和華這樣公義的福音而大大歡喜,因為耶和華以拯救為衣給先知穿上,也以公義成為外袍給他披上,這種披上公義的圖像是比喻,比喻先知一生都宣揚公義的信息,並且他的生命也行公義、好憐憫。最後,11節說明這種公義不只是在以色列民中找到,公義更延伸到萬國當中,萬國都是黑暗,但因為以色列民有公義的存在而前來學習,因此,以色列所顯出的公義會成為萬國的光。

總結來說,公義的實踐是福音,就是本來欺壓貧窮人及被擄者的惡人得到公義的刑罰,耶和華要把這些被欺壓的人釋放,獲取真正的自由,並且他們要活出公義的本質,一生都以公義的福音成為宣揚的內容,生命中流露出公義的光,成為萬國萬民的祝福。

思想:

我們一直以為福音就只是幫助人上天堂及得永生,這固然正確,但福音的核心就是被擄者得釋放,黑暗的出囚房,讓受欺壓的人得到自由,而那些惡人得到應有的報應,公義的申冤,就是福音的核心內容,也是第三以賽亞宣揚的內容。我們的生命也能活出如此公義的本質,成為神所栽種的「公義樹」,同時也成為萬民的祝福嗎?

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