經文：創世記一26
上帝說：「我們要照我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、天空的鳥、地上的牲畜和全地，以及地上爬的一切爬行動物。」
上帝說祂要按照祂自己的「形像和樣式」造人，這「上帝的形像」（Imago Dei，In His Image）歷來引發學者許多的討論，可分別為三種主要說法：
(1)本質說，認為在受造的人裡面，有從真理來的公義與聖潔（弗四20），強調人像神，說明人的獨特。這形像樣式指基督永存的榮形，善美的生命。人有靈性，這屬靈的本質使人可以代表上帝，也具有可以與上帝連結的能力。人可以敬拜上帝，與上帝的靈交流，能夠善用自由意志與理性的功能，這是其他任何受造物所沒有的。但是人墮落以後，失去了神的榮形，自由意志與理性功能也只有部分殘存。基督降世道成肉身，取了人犯罪後被罪扭曲的形像（「祂無佳形美容」，賽五十三2）。祂在登山變像時曾給門徒驚鴻一瞥，復活後才完全恢復祂神子的榮形。信靠祂的人，從死裡復活以後也要改變像祂，因為祂是睡了之人初熟的果子（林前十五20）。今日我們受制於肉身，但是不斷被聖靈更新變化（羅十二1～2；林後三16），將來都要改變和祂一樣，有屬天的榮耀形狀（林前十五49）。
(2)關係說，主張人要與神有某種關係，才能具體顯示神的形像。此說主要由二十世紀神學家卡爾.巴特（Karl Barth）和艾米爾.布魯內爾（Emil Brunner）所倡導，認為所有受造物之中，只有人類能夠建立並維持錯綜複雜的關係，例如夫妻之間心靈與身體的親密連結，反映出三位一體神的團契。
(3)功能說，強調人的工作與責任。此說主張神造人，把管理全地的責任交給人，讓人作管理全地的君王（創一28），正反映上帝是全宇宙的大君王。亞當得神賜他配偶夏娃，生養眾多，遍滿地面，管理空中的鳥、海裡的魚、地上的走獸，即是此一尊貴使命的具體實踐（創二18～25）。
以上這三種說法，並不互相排斥。而第三種說法，可以與下一章伊甸園中人的使命相結合，說明人自受造就是要作君尊的祭司。
思想：
宇宙萬有中，只有人是按照上帝的形像樣式受造的，說明人的尊貴。但世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀（羅三23），說明人的需要。惟有在基督的救恩里，方才得以重新恢復，並且更新變化，彰顯這榮耀，說明人的盼望。