經文：出埃及記三十四1~10

1耶和華對摩西說：「你要鑿出兩塊石版，和先前的一樣；我要把你摔碎的那版上先前所寫的字，寫在這版上。2明日早晨，你要預備好了，上西奈山，在山頂那裏站在我面前。3誰也不可和你上去，整座山都不可見到人，也不可有羊羣牛羣在山下喫草。」4摩西就鑿出兩塊石版，和先前的一樣。他清晨起來，遵照耶和華吩咐他的，上西奈山去，手裏拿着兩塊石版。5耶和華在雲中降臨，與摩西一同站在那裏，宣告耶和華的名。6耶和華在他面前經過，宣告：

「耶和華，耶和華，有憐憫，有恩惠的神，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛和信實，7為千代的人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必懲罰人的罪，自父及子，直到三、四代。」

8摩西急忙俯伏在地敬拜，9說：「主啊，我若在你眼前蒙恩，求主在我們中間同行。雖然這是硬着頸項的百姓，求你赦免我們的罪孽和罪惡，接納我們為你的產業。」

10耶和華說：「看哪，我要立約，要在你眾百姓面前行奇妙的事，是在全地萬國中未曾做過的。你周圍的萬民要看見我藉着你所行，耶和華可畏懼的作為。

百姓犯罪並拜金牛犢，本來應該要被神滅絕，可是摩西蒙了神的恩，為百姓代求，以致耶和華願意再一次與百姓同在。就在這個前提之下，耶和華吩咐摩西再次上西奈山，使他代表百姓重新立約。

首先，摩西被吩咐要鑿出兩塊石版，與之前的一樣，這種與之前一樣的說明一共出現兩次(出三十四1、4)，指出這種重新立約並不是立另一個約，而是立一個與之前一樣的約，因為這約涉及與之前一樣的兩塊石版。這樣，百姓重新立約，並不是他們另立一個新的約，而是恢復之前摩西第一次上西奈山獲得石塊時所立的約。

第二，耶和華在重新立約時，說明了祂自己的性情，祂說：「耶和華，耶和華，有憐憫，有恩惠的上帝，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛和信實，為千代的人存留慈愛，赦免罪蘗、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必懲罰人的罪，自父及子，直到三、四代。」(出三十四6~7)這兩節經文，成為舊約論及耶和華的重點所在。我們常常有一種錯覺，認為舊約的神與新約的神不同，舊約的神嚴厲，新約的神仁慈，舊約的神常常發怒，新約的神滿有憐憫，可是這是一種錯覺。事實上，若果我們在出埃及與行走曠野的場景之中來看神的性情時，便明白神是一位常常忍耐的神，神多次免去對以色列民的刑罰，多次在百姓犯罪得罪神的時候，還是按照祂的慈愛去憐憫，以及保存以色列民的性命。我們應該從更長及更闊的歷史記載中來看神的憐憫，便看見神在歷史舞臺中介入，常常忍耐以色列民的罪惡。特別在這次金牛犢的事上，神還是沒有滅絕以色列民，反而與他們同在同行。

然而，神有憐憫有恩惠，並不代表祂以有罪的為無罪，祂的確會按照祂的公義而行。可是，在神的憐憫與神的公義審判之間，經文卻為我們說明兩者有不同的比重，神向人所施的憐憫是「千代」，而神對人的刑罰卻只是「三、四代」，這種「千代」與「三、四代」的對比，並不應該理解為真的是「千代」與「三、四代」，而是說明兩者之間有不成比例的分野，這種不成比例的分野，說明神很樂意施恩憐憫過於發怒刑罰，神的慈愛比祂的憤怒來得更快更大。

思想：

在預苦期，我們想到我們犯罪而招來神的刑罰，神的憤怒本來就是對罪惡的基本及正確的態度，可是神卻同時有祂樂意憐憫的性情，這個性情就是藉着耶穌基督的犧牲與愛來顯明出來，使我們能夠可以與神重新立約，與之前一樣。你如何看待這份恩惠？對你來說有何意義？