經文：希伯來書十11~18

11所有的祭司天天站着事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。12但基督獻了一次永遠有效的贖罪祭，就坐在神的右邊，13從此等候他的仇敵成為他的腳凳。14因為他僅只一次獻祭，就使那些得以成聖的人永遠完全。15聖靈也對我們作證，因為他說過：

16「主說：那些日子以後，我與他們所立的約是這樣的：我要將我的律法放在他們的心上，又要寫在他們的心思裏。」

17並說：

「他們的罪惡和他們的過犯，我絕不再記得。」

18這些罪過既已蒙赦免，就不用再為罪獻祭了。

作者續說基督作為大祭司與亞倫譜系的祭司的不同處。

所有祭司都得天天進會幕或聖殿裏，站着事奉。會幕裏沒有人的座位，他們在服事的前後，也不能坐着。申命記有一段論到利未人和祭司的話：「因為耶和華－你的上帝從你眾支派中揀選他，使他和他子孫永遠奉耶和華的名侍立、事奉。」(申十八5；參十8；十七12) 舊約聖經總是強調「侍立事奉」、「侍立在上帝面前」。「侍立者」就是僕人(但七16)，表達的是謙卑服事的態度。僕人在主人面前大刺刺坐下來，這算甚麼？不過，希伯來書作者卻有另外的見解，他強調祭司們站着，藉以對照基督的坐下，目的是要說明人間的獻祭是永遠沒有完成的，只有完成任務的人才能坐下來。人間的祭司的任務尚未竟功，那便繼續站着吧！

作者再說，獻祭禮儀其實是很規律死板的，重重複復，週而復始。祭司們每次獻上的都是各樣指定的祭物，這些祭物的一個共同特點是不能除掉人的罪，特別是人的良心裏的罪惡意識，是無法藉外在的潔淨禮儀所能除去的。

基督作為大祭司，情況卻是截然不同。祂只一次性獻上贖罪祭，便完成了任務，永久有效；所以祂也可以安然坐在上帝的右邊，佇候這個救贖任務的最終竟功，祂的仇敵有一天會完全降服在祂的腳前，被祂踩在腳下。「從此等候他的仇敵成為他的腳凳。」(13)作者在這裏沒有明說仇敵是誰，可以相信，便是撒但和所有敵基督的力量，就是攔阻基督的子民得贖的各種勢力。作者沒有具體指明仇敵，或許是別有心意的；按照他後面的說法，那些變節退後、放棄信仰的人，也便加入「眾敵人」的行列(十26~27)。他們敵擋真理，敵擋基督，與基督為敵。所以，不要以為仇敵只是指着撒但，便與我們無關，我們終究不是墮落的天使哩！我們倒要小心，不要落到基督的敵對陣營之中。

「因為他僅只一次獻祭，就使那些得以成聖的人永遠完全。」(14)這節經文所盛載的信息非常重要，足以消解許多人對希伯來書的誤解。

歷代教會，特別是近代華人教會，總有一個莫名其妙的主張：「一次得救，永遠得救」。這主張跟改革宗強調「上帝的永恆保守」只有很間接的關係，因為加爾文說的是：「上帝預定得救的，祂便保守他們到底」。但許多人卻將這個說法改成：「一次舉手，永遠得救」、「一次點頭，永遠得救」；只要我曾經在某次佈道會舉手決志過，曾有一段時間在教會活動過，那不管我日後參加了東方閃電，甚至是棄明投暗、姦淫擄掠無所不為，上帝還是要保證我最終上天堂，最多是落個「僅僅得救」(bare pass)的成績。這便不再是「上帝預定，永遠得救」，而是「我曾選擇，永遠得救」。我點菜，上帝埋單。只要我曾表達信過耶穌，上帝便得在天堂為我預留個位置。這是非常荒謬的理論。

正確的「一次得救，永遠得救」，強調的是上帝的揀選和預定，而非人的選擇。上帝當然有能力保守人的信仰到底，但關鍵在於我們是否在祂的揀選名單的行列呀？人的選擇怎麼便自動轉賬變成上帝的選擇呢？

我們總得正視一個無論是來自聖經抑或來自現實人生的事實，便是曾有許多信過耶穌的人，曾有許多在年輕時活躍於教會的人，後來都放棄了信仰，有些甚至公然與真理和基督為敵，難道我們都得說他們必然得救嗎？叛教者能得救嗎？迫害教會的人將來能跟穿白衣的人同席嗎？除非我們倒果為因，推說他們過去的信仰是假的，而不是真信了。一個毋庸置疑的事實是：從人間的角度說，基督徒是會跌倒、棄教、叛教甚至反教的。

這會因此廢棄上帝的救贖計劃嗎？沒有，希伯來書清楚指出：耶穌基督在十字架上一次過完成整個救贖工程，祂的救贖是永遠有效的。「因為他僅只一次獻祭，就使那些得以成聖的人永遠完全。」不過，沒有人在人間可以百分百確知自己在得救的行列裏。無疑上帝有祂的預定，祂所揀選的祂必保守到底。但上帝的揀選是在永恆的層面的，在此生的時空序列裏，我們無從知道這個預定名單，也不能將人的決定跟上帝的旨意相混淆。我們所能做的，是持定信心，忠心走在跟隨耶穌的道路上。這正是希伯來書作者對信徒的勸勉。

耶穌基督為我們訂立新約，新約乃寫在心板上，從此我們不需要再為自己的罪獻上贖罪祭，潔淨和成聖的要求業已成就了。

反省：

檢視自己對基督的忠誠程度，是否堅守信仰，對祂不離不棄？