箴言 18:13

本节经文

• 施約瑟淺文理新舊約聖經: 人聽言未畢、而先妄應、是為愚拙、必蒙恥辱、
• 新标点和合本: 未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。
• 和合本2010（上帝版-简体）: 未听完就回话的，就是他的愚昧和羞辱。
• 和合本2010（神版-简体）: 未听完就回话的，就是他的愚昧和羞辱。
• 当代译本: 未听先答的人，自显愚昧和羞辱。
• 圣经新译本: 不先聆听就回答的，这就是他的愚妄和羞辱。
• 中文标准译本: 一个人未听完就回话，就是他的愚妄和羞愧。
• 新標點和合本: 未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。
• 和合本2010（上帝版-繁體）: 未聽完就回話的，就是他的愚昧和羞辱。
• 和合本2010（神版-繁體）: 未聽完就回話的，就是他的愚昧和羞辱。
• 當代譯本: 未聽先答的人，自顯愚昧和羞辱。
• 聖經新譯本: 不先聆聽就回答的，這就是他的愚妄和羞辱。
• 呂振中譯本: 話未聽完就先回答的，那是他的愚妄和羞辱。
• 中文標準譯本: 一個人未聽完就回話，就是他的愚妄和羞愧。
• 文理和合譯本: 未聽而先應、乃愚乃辱、
• 文理委辦譯本: 言未聽而妄應、拙不藏而貽羞。
• New International Version: To answer before listening— that is folly and shame.
• New International Reader's Version: To answer before listening is foolish and shameful.
• English Standard Version: If one gives an answer before he hears, it is his folly and shame.
• New Living Translation: Spouting off before listening to the facts is both shameful and foolish.
• Christian Standard Bible: The one who gives an answer before he listens— this is foolishness and disgrace for him.
• New American Standard Bible: One who gives an answer before he hears, It is foolishness and shame to him.
• New King James Version: He who answers a matter before he hears it, It is folly and shame to him.
• American Standard Version: He that giveth answer before he heareth, It is folly and shame unto him.
• Holman Christian Standard Bible: The one who gives an answer before he listens— this is foolishness and disgrace for him.
• King James Version: He that answereth a matter before he heareth[ it], it[ is] folly and shame unto him.
• New English Translation: The one who gives an answer before he listens– that is his folly and his shame.
• World English Bible: He who answers before he hears, that is folly and shame to him.

交叉引用

• 約翰福音 7:51: 未究詰人、不識其所為、我律法豈罪之乎、
• 申命記 13:14: 爾則當詳細咨詢究察訪問、如得其實、果有此可惡之事行於爾中、
• 箴言 20:25: 人造次許願、許願之後始思量、則陷於網羅、
• 約伯記 29:16: 我為貧者之父、素不識者、我為之伸冤抑、
• 撒母耳記下 19:24-30: 掃羅孫孫原文作子米非波設亦下迎王、彼自王出之日、至王安然而歸之日、不治足、不修鬚、不浣衣、返至耶路撒冷迎王時、王問之曰、米非波設、何不與我偕往、曰、我主我王歟、僕乃跛足者、意欲備驢乘之以隨王、無奈我之奴欺我、又在我主我王之前讒我、我主我王如天主之使者、惟願王任意以行、我祖祖原文作父全家之人、在我主我王前無不當死、乃王使僕食於王之席、僕尚有何理可辨、尚敢在王前鳴冤乎、王謂之曰、爾何用多言、我已命爾與洗巴均分田畝、米非波設對王曰、我主我王既安然歸宮、任其取一切可也、○
• 以斯帖記 8:5-17: 曰、亞甲族哈米大他子哈曼設謀傳詔、欲滅在王各州之猶大人、今王若樂允、我若蒙恩於王前、王若以為是、我若見悅於王、請王更降一詔、收回哈曼所傳之詔、我何忍見我民族遇害、何忍見我同宗被滅、亞哈隨魯王告后以斯帖、及猶大人末底改曰、哈曼因欲害猶大人、我已命懸之於木、又將其宅賜以斯帖、爾曹為護衛猶大人、可隨己意、託我名書詔、以我印環印之、若前詔則不能收回、因有定例、凡詔書以王名、印以王印環者、不能收回、三月、即西彎月二十三日、乃召王之繕寫至、循末底改之所囑書詔、傳於一百二十七州之猶大人、及大臣、方伯、州牧、自印度至古實、皆用各州各族之文字方言、亦用猶大人之文字方言、悉託亞哈隨魯王名而書、印以王之印環、以交驛卒、或乘疾馬、或乘疾騾、或乘疾駝、傳至各處、詔中大旨、乃亞哈隨魯王許其國各州各邑之猶大人、在一日內、在十二月、即亞達月十三日、聚集自衛、以保其生、無論何州、與其為敵之兵民、可以翦除殺戮勦滅、延及嬰孩婦女、並取其貨財、
• 撒母耳記下 16:4: 王謂洗巴曰、凡屬米非波設者、皆歸於爾、洗巴曰、在我主我王前蒙恩、惟當叩拜、
• 以斯帖記 3:10-15: 於是王脫指環、按指環上鐫以印王凡有詔用以印之為徵信賜人為立相之據賜猶大人之敵亞甲族哈米大他子哈曼、王謂哈曼曰、斯銀仍歸爾、斯民亦付爾、可隨意而行、正月十三日、遂召王之繕寫、循哈曼所囑、以各州各族之文字方言、託亞哈隨魯王之名書詔、傳於各州之大臣、方伯、與各族之族長、各民之民長、並以王之指環印之、以詔付驛卒、傳於各州、命將猶大人、無論老少、嬰孩、婦女、在一日內、在十二月、即亞達月十三日、盡翦除、殺戮、剿滅、並取其貨財、鈔錄此詔、頒行各州、宣告各族、使之預備、以待是日、王命孔急、驛卒勿促啟行、此詔亦宣示於書珊城、王與哈曼坐而飲、書珊城之民、無不惶恐、
• 但以理書 6:9: 大利烏王乃頒詔、設此禁令、
• 但以理書 6:14: 王聞言甚憂、定心尋法、以救但以理、百計籌謀、至於日入、