腓立比书 3:9

本节经文

• 圣经新译本: 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，而是有因信基督而得的义，就是基于信心，从神而来的义，
• 新标点和合本: 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，
• 和合本2010（上帝版-简体）: 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，而是有信基督的义，就是基于信，从上帝而来的义，
• 和合本2010（神版-简体）: 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，而是有信基督的义，就是基于信，从神而来的义，
• 当代译本: 与祂联合。我成为义人不是因为遵行律法，而是因为信靠基督。这义从上帝而来，以信为基础。
• 中文标准译本: 并且要被认定在他里面——不是拥有那本于律法的自己的义，而是拥有那藉着信基督而来的义，就是来自神、基于信的义；
• 新標點和合本: 並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，
• 和合本2010（上帝版-繁體）: 並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，而是有信基督的義，就是基於信，從上帝而來的義，
• 和合本2010（神版-繁體）: 並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，而是有信基督的義，就是基於信，從神而來的義，
• 當代譯本: 與祂聯合。我成為義人不是因為遵行律法，而是因為信靠基督。這義從上帝而來，以信為基礎。
• 聖經新譯本: 並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，而是有因信基督而得的義，就是基於信心，從神而來的義，
• 呂振中譯本: 而常在他裏面；不是有我自己的義、那以律法為本的義，乃是有那憑着信基督的義、那由上帝而來、以信為條件的義；
• 中文標準譯本: 並且要被認定在他裡面——不是擁有那本於律法的自己的義，而是擁有那藉著信基督而來的義，就是來自神、基於信的義；
• 文理和合譯本: 非以自乎律者為己之義、乃由信基督之義、即以信而自乎上帝者、
• 文理委辦譯本: 欲恆賴基督、非以己守法稱義、乃以信基督、即上帝以人信主而稱義、
• 施約瑟淺文理新舊約聖經: 使我得義、非由律法、乃由信基督、即天主因信所賜之義、
• 吳經熊文理聖詠與新經全集: 而與之合為一體。蓋予自身了無仁義、律法亦不足為恃、惟天主為仁義之泉源、而所以致之者、則惟信仰基督而已矣。
• New International Version: and be found in him, not having a righteousness of my own that comes from the law, but that which is through faith in Christ— the righteousness that comes from God on the basis of faith.
• New International Reader's Version: I want to be joined to him. Being right with God does not come from my obeying the law. It comes because I believe in Christ. It comes from God because of faith.
• English Standard Version: and be found in him, not having a righteousness of my own that comes from the law, but that which comes through faith in Christ, the righteousness from God that depends on faith—
• New Living Translation: and become one with him. I no longer count on my own righteousness through obeying the law; rather, I become righteous through faith in Christ. For God’s way of making us right with himself depends on faith.
• Christian Standard Bible: and be found in him, not having a righteousness of my own from the law, but one that is through faith in Christ— the righteousness from God based on faith.
• New American Standard Bible: and may be found in Him, not having a righteousness of my own derived from the Law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which comes from God on the basis of faith,
• New King James Version: and be found in Him, not having my own righteousness, which is from the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith
• American Standard Version: and be found in him, not having a righteousness of mine own, even that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith:
• Holman Christian Standard Bible: and be found in Him, not having a righteousness of my own from the law, but one that is through faith in Christ— the righteousness from God based on faith.
• King James Version: And be found in him, not having mine own righteousness, which is of the law, but that which is through the faith of Christ, the righteousness which is of God by faith:
• New English Translation: and be found in him, not because I have my own righteousness derived from the law, but because I have the righteousness that comes by way of Christ’s faithfulness– a righteousness from God that is in fact based on Christ’s faithfulness.
• World English Bible: and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith,

交叉引用

• 哥林多后书 5:21: 神使那无罪的替我们成为有罪的，使我们在他里面成为神的义。
• 哥林多前书 1:30: 你们因着神得以在基督耶稣里，他使基督成了我们的智慧；就是公义、圣洁和救赎，
• 罗马书 4:13-15: 原来神给亚伯拉罕和他后裔承受世界的应许，并不是因着律法，而是藉着因信而来的义。如果属于律法的人才能成为后嗣，信就没有作用，应许也就落空了。因为律法带来刑罚，没有律法，就没有违背律法的事。
• 罗马书 4:5-6: 可是，那不作工而只信那称不敬虔的人为义的神的，他的信就算为义了。大卫也是这样说，那不靠行为而蒙神算为义的人是有福的！
• 罗马书 1:17: 神的义就是藉着这福音显明出来，本于信而归于信，正如经上所记：“义人必因信得生。”
• 罗马书 9:30-32: 既是这样，我们还有什么可说的呢？那不追求义的外族人却得了义，就是因信而得的义。但以色列人追求律法的义（“律法的义”原文作“义的律法”），却达不到律法的要求。这是什么缘故呢？因为他们不凭信心，只靠行为。他们绊倒在那绊脚石上，
• 加拉太书 2:16: 既然知道人称义不是靠行律法，而是因信耶稣基督，我们也就信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不是靠行律法；因为没有人能靠行律法称义。
• 以赛亚书 53:11: 他受了生命之苦以后，必看见光明，并且心满意足；我的义仆必使许多人因认识他而得称为义，他也必背负他们的罪孽。
• 罗马书 7:5-13: 我们从前属肉体的时候，罪恶的情欲藉着律法在我们的肢体里发动，就结出死亡的果子。但现在，我们既然向那捆绑我们的律法死了，就脱离了律法的约束，好让我们用心灵的新样子，而不用仪文的旧方式来服事主。这样，我们可以说什么呢？难道律法是罪吗？绝对不是。不过，如果不是藉着律法，我就不知道什么是罪；如果不是律法说“不可贪心”，我就不知道什么是贪心。但罪趁着机会，藉着诫命在我里面发动各样的贪心，因为没有律法，罪是死的。在没有律法的时候，我是活的；但诫命一来，罪就活了，我就死了。那本来使人活的诫命，反而使我死了；因为罪藉着诫命把握着机会来欺骗我，并且杀了我。这样，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义和良善的。既是这样，那良善的反而使我死吗？绝对不是！但罪藉着那良善的使我死，就显出真是罪，为了要使罪藉着诫命变成更加邪恶。
• 耶利米书 33:16: 在那些日子，犹大必得救，耶路撒冷必安然居住；这城必被称为‘耶和华是我们的公义’。
• 罗马书 8:1: 所以现在，那些在耶稣基督里的人就不被定罪了；
• 罗马书 3:19-22: 然而我们晓得，凡律法所说的，都是对在律法之下的人说的，好让每一个人都没有话可讲，使全世界的人都伏在神的审判之下。没有一个人可以靠行律法，在神面前得称为义，因为藉着律法，人对于罪才有充分的认识。现在，有律法和先知的话可以证明：神的义在律法之外已经显明出来，就是神的义，因着信耶稣基督，毫无区别地临到所有信的人。
• 腓立比书 3:6: 按着热诚来说，我是迫害教会的；按着律法上的义来说，我是无可指摘的。
• 加拉太书 3:21-22: 这样，律法和神的应许是对立的吗？绝对不是。如果所赐下的律法能使人得生命，义就真的是出于律法了。但圣经把所有的人都圈在罪中，好把那因信耶稣基督而来的应许，赐给相信的人。
• 罗马书 10:10: 因为心里相信就必称义，用口承认就必得救。
• 传道书 7:20: 世上实在没有一个行善而不犯罪的义人。
• 耶利米书 23:6: 在他执政的日子，犹大必得救，以色列也必安然居住。人要称他的名字为‘耶和华我们的义’。”
• 罗马书 10:1-6: 弟兄们，我心里切切盼望的，并且为以色列人向神祈求的，是要他们得救。我可以为他们作证，他们对神有热心，但不是按着真见识；他们既然不明白神的义，而又企图建立自己的义，就不服神的义了。因为律法的终极就是基督，使所有信的人都得着义。论到出于律法的义，摩西写着说：“遵行这些事的人就必因这些事而活。”但那出于信心的义却这样说：“你心里不要说：‘谁要升到天上去呢？’（就是要把基督领下来，）
• 提多书 3:5: 他就救了我们，并不是由于我们所行的义，而是照着他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
• 提摩太后书 1:9: 神救了我们，以圣召呼召我们，不是按照我们的行为，却是按照他自己的计划和恩典；这恩典是在万世以前，在基督耶稣里赐给了我们的，
• 马太福音 9:13: ‘我喜爱怜悯，不喜爱祭祀’，你们去想一想这话的意思吧。我来不是要召义人，而是要召罪人。”
• 约翰一书 1:8-10: 我们若说自己没有罪，就是自欺，真理就不在我们里面了。我们若承认自己的罪，神是信实的、公义的，必定赦免我们的罪，洁净我们脱离一切不义。我们若说自己没有犯过罪，就是把神当作说谎的，他的道就不在我们心里了。
• 诗篇 143:2: 求你不要审判你的仆人，因为凡活着的人，在你面前没有一个是义的。
• 罗马书 8:3: 律法是因肉体而软弱无力，所作不到的，神作到了：他差遣自己的儿子成为罪身的样式，为了除掉罪，就在肉体中把罪判决了，
• 加拉太书 3:10-13: 凡是靠行律法称义的，都在咒诅之下，因为经上记着：“凡不常常照着律法书上所写的一切去行的，都被咒诅。”很明显，在神面前，没有一个人可以靠着律法称义，因为“义人必因信得生”（“义人必因信得生”或译：“因信称义的人，必定得生”）。律法本来不是出于信，而是说：“遵行这些事的人，就必因这些事而活。”基督替我们受了咒诅，就救赎我们脱离了律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是受咒诅的。”
• 以赛亚书 53:6: 我们众人都如羊走迷了路，各人偏行己路；耶和华却把我们众人的罪孽，都归在他身上。
• 彼得前书 3:19-20: 他藉这灵也曾去向那些在监管中的灵宣讲，他们就是挪亚建造方舟的日子、神容忍等待的时候，那些不顺从的人。当时进入方舟、藉着水得救的人不多，只有八个。
• 哥林多后书 5:17: 如果有人在基督里，他就是新造的人，旧事已经过去，你看，都变成新的了！
• 路加福音 10:25-29: 有一个律法师起来试探耶稣，说：“老师，我应该作什么，才可以承受永生呢？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你怎么念的呢？”他回答：“你要全心、全性、全力、全意爱主你的神，并且要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你答得对，你这样行，就必得生命。”那人想证明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”
• 列王纪上 8:46: “如果你的子民得罪了你（没有不犯罪的世人），你向他们发怒，把他们交给仇敌，以致仇敌把他们掳到仇敌的地方，或是远或是近，
• 诗篇 14:3: 人人都偏离了正道，一同变成污秽；没有行善的，连一个也没有。
• 诗篇 19:12: 谁能知道自己的错误呢？求你赦免我隐而未现的过失。
• 创世记 7:23: 耶和华把地上的所有生物，从人类到牲畜，爬行的动物，以及空中的飞鸟都除灭了；于是，这一切都从地上消灭了。只留下挪亚和那些与挪亚一同在方舟里的。
• 诗篇 130:3-4: 耶和华啊！如果你究察罪孽，主啊！谁能站立得住呢？但你有赦免之恩，为要使人敬畏你。
• 但以理书 9:24: “为你的同胞和你的圣城，已经定了七十个七，要结束过犯，终止罪恶，遮盖罪孽，引进永义，封住异象和预言，并且膏抹至圣所（“至圣所”或译：“至圣者”）。
• 历代志下 32:25: 希西家却没有照着他蒙受的恩惠报答耶和华；因为他心高气傲，所以耶和华的忿怒临到他，以及犹大和耶路撒冷的人身上。
• 罗马书 16:7: 问候曾经与我一同被囚的亲族安多尼古和犹尼亚；他们在使徒中是有名望的，也比我先在基督里。
• 历代志下 32:31: 唯有巴比伦王的使者奉派来见希西家，询问犹大地发生的奇事的时候，神就离开了他，为要试验他，好知道他心中的一切。
• 申命记 19:3-4: 你要为自己预备道路，又要把耶和华你的神给你作产业的地分为三区，使误杀人的可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里，就可以存活，规例是这样：无意杀了人，彼此又素无仇恨的，
• 雅各书 2:9-11: 如果你们凭外貌待人，就是犯罪，律法就要裁定你们是犯法的。因为凡是遵守全部律法的，只要在一条上失足，就违犯所有的了。就像那说“不可奸淫”的，也说“不可杀人”；你纵然不奸淫，却杀人，还是犯法的。
• 以赛亚书 45:24-25: 人论到我必说：‘只有在耶和华里面才有公义和能力’；向他发怒的，都必来到他面前，并且要蒙羞。以色列所有的后裔，都必靠耶和华得称为义，并要夸胜。”
• 罗马书 5:21: 罪藉着死掌权；照样，恩典也藉着义掌权，使人藉着我们的主耶稣基督进入永生。
• 约伯记 15:14-16: 人是什么，能算为洁净吗？妇人所生的，能算为公义吗？神不信任他的众天使，在他看来，诸天也不洁净，何况那可憎又腐败，喝罪孽如同喝水的世人呢？
• 彼得后书 1:1: 耶稣基督的仆人和使徒西门．彼得，写信给那靠着我们的神和救主耶稣基督的义，得着和我们同样宝贵信心的人。
• 约伯记 10:14-15: 我若犯罪，你就鉴察，绝不赦免我的罪孽；我若有罪，就有祸了；我若有理，也不敢抬头，饱尝羞辱，看看自己的苦难。
• 雅各书 3:2: 我们在许多的事上都有过错，假如有人在言语上没有过错，他就是完全的人，也能够控制全身。
• 希伯来书 6:18: 这两件事是不能更改的，因为神是决不说谎的。因此，我们这些逃进避难所的人，就大得安慰，抓紧那摆在我们面前的盼望。
• 以赛亚书 46:13: 我使我的公义临近了，必不远离；我的救恩必不迟延。我要为以色列，我的荣耀，在锡安施行拯救。”
• 约伯记 42:5-6: 我从前只是风闻有你，但现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和灰烬中懊悔。”
• 申命记 27:26: “‘不坚守这律法的话去遵行的，必受咒诅。’众民都要说：‘阿们。’”
• 约翰一书 3:4: 凡是犯罪的，就是作了不法的事；罪就是不法。
• 以赛亚书 64:5-6: 你善待那些喜欢行义，在你的道路上记念你的人。看哪！你曾发怒，因为我们犯了罪；这样的情形已经很久，我们还能得救吗？我们众人都像不洁净的人，我们所有的义，都像污秽的衣服；我们众人都像叶子枯干，我们的罪孽好像风一般把我们吹去。
• 以赛亚书 6:5: 那时我说：“我有祸了，我灭亡了！因为我是个嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的人民中间，又因为我亲眼看见了大君王万军之耶和华。”
• 约伯记 9:28-31: 我就惧怕我的一切痛苦，因为我知道你必不以我为无辜。我既然被定为有罪，又何必徒然劳苦呢？我若用雪水洗净我的身，又用碱水洁净我的手，你还是把我扔入坑中，连我的衣服也憎恶我。
• 约翰福音 16:8-11: 他来了，就要在罪、在义、在审判各方面指证世人的罪。在罪方面，是因为他们不信我；在义方面，是因为我到父那里去，你们就再看不见我；在审判方面，是因为这世界的统治者已经受了审判。
• 诗篇 71:15-16: 我的口要述说你的公义，终日讲述你的救恩，尽管我不知道它们的数量。我要来述说主耶和华大能的事；我要提说你独有的公义。