腓立比书 3:9

本节经文

• 当代译本: 与祂联合。我成为义人不是因为遵行律法，而是因为信靠基督。这义从上帝而来，以信为基础。
• 新标点和合本: 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，
• 和合本2010（上帝版-简体）: 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，而是有信基督的义，就是基于信，从上帝而来的义，
• 和合本2010（神版-简体）: 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，而是有信基督的义，就是基于信，从神而来的义，
• 圣经新译本: 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，而是有因信基督而得的义，就是基于信心，从神而来的义，
• 中文标准译本: 并且要被认定在他里面——不是拥有那本于律法的自己的义，而是拥有那藉着信基督而来的义，就是来自神、基于信的义；
• 新標點和合本: 並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，
• 和合本2010（上帝版-繁體）: 並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，而是有信基督的義，就是基於信，從上帝而來的義，
• 和合本2010（神版-繁體）: 並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，而是有信基督的義，就是基於信，從神而來的義，
• 當代譯本: 與祂聯合。我成為義人不是因為遵行律法，而是因為信靠基督。這義從上帝而來，以信為基礎。
• 聖經新譯本: 並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，而是有因信基督而得的義，就是基於信心，從神而來的義，
• 呂振中譯本: 而常在他裏面；不是有我自己的義、那以律法為本的義，乃是有那憑着信基督的義、那由上帝而來、以信為條件的義；
• 中文標準譯本: 並且要被認定在他裡面——不是擁有那本於律法的自己的義，而是擁有那藉著信基督而來的義，就是來自神、基於信的義；
• 文理和合譯本: 非以自乎律者為己之義、乃由信基督之義、即以信而自乎上帝者、
• 文理委辦譯本: 欲恆賴基督、非以己守法稱義、乃以信基督、即上帝以人信主而稱義、
• 施約瑟淺文理新舊約聖經: 使我得義、非由律法、乃由信基督、即天主因信所賜之義、
• 吳經熊文理聖詠與新經全集: 而與之合為一體。蓋予自身了無仁義、律法亦不足為恃、惟天主為仁義之泉源、而所以致之者、則惟信仰基督而已矣。
• New International Version: and be found in him, not having a righteousness of my own that comes from the law, but that which is through faith in Christ— the righteousness that comes from God on the basis of faith.
• New International Reader's Version: I want to be joined to him. Being right with God does not come from my obeying the law. It comes because I believe in Christ. It comes from God because of faith.
• English Standard Version: and be found in him, not having a righteousness of my own that comes from the law, but that which comes through faith in Christ, the righteousness from God that depends on faith—
• New Living Translation: and become one with him. I no longer count on my own righteousness through obeying the law; rather, I become righteous through faith in Christ. For God’s way of making us right with himself depends on faith.
• Christian Standard Bible: and be found in him, not having a righteousness of my own from the law, but one that is through faith in Christ— the righteousness from God based on faith.
• New American Standard Bible: and may be found in Him, not having a righteousness of my own derived from the Law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which comes from God on the basis of faith,
• New King James Version: and be found in Him, not having my own righteousness, which is from the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith
• American Standard Version: and be found in him, not having a righteousness of mine own, even that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith:
• Holman Christian Standard Bible: and be found in Him, not having a righteousness of my own from the law, but one that is through faith in Christ— the righteousness from God based on faith.
• King James Version: And be found in him, not having mine own righteousness, which is of the law, but that which is through the faith of Christ, the righteousness which is of God by faith:
• New English Translation: and be found in him, not because I have my own righteousness derived from the law, but because I have the righteousness that comes by way of Christ’s faithfulness– a righteousness from God that is in fact based on Christ’s faithfulness.
• World English Bible: and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith,

交叉引用

• 哥林多后书 5:21: 上帝使无罪的基督担当我们的罪，使我们可以借着基督成为被上帝接纳的义人。
• 哥林多前书 1:30: 上帝使你们活在基督耶稣里，祂使基督耶稣成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。
• 罗马书 4:13-15: 上帝应许将世界赐给亚伯拉罕和他的后裔，不是因为亚伯拉罕遵行了律法，而是因为他因信而成了义人。如果只有遵行律法的人才可以承受应许，信心就没有价值，上帝的应许也就落了空。因为有律法，就有刑罚；哪里没有律法，哪里就没有违法的事。
• 罗马书 4:5-6: 但对于只信赦免罪人的上帝、不靠功劳的人，他的信就被算为义。大卫也说不靠行为而被上帝算为义的人是有福的，他说：
• 罗马书 1:17: 这福音显明了上帝的义，这义始于信，终于信，正如圣经上说：“义人必靠信心而活。”
• 罗马书 9:30-32: 这样看来，我们该说什么呢？本来不追求义的外族人却因信而得到了义。以色列人靠遵行律法追求义，却徒劳无功。为什么会这样呢？因为他们不凭信心，只靠自己的行为去追求义，结果就在那块“绊脚石”上跌倒了。
• 加拉太书 2:16: 但我们知道人被称为义人不是靠遵行律法，而是靠信耶稣基督。所以我们信了基督耶稣，以便因信基督而被称为义人，而不是靠遵行律法，因为无人能够靠遵行律法而被称为义人。
• 以赛亚书 53:11: 祂必看见自己劳苦的成果，并心满意足。耶和华说：“我公义的仆人必凭祂的知识使许多人被算为义人，祂要担当他们的罪恶。
• 罗马书 7:5-13: 从前我们受自己罪恶本性的控制，因律法而激发的罪恶欲望在我们身上发作，以致结出死亡的果子。但现在，我们既然向着一度捆绑我们的律法死了，就脱离了律法的控制，能够以圣灵所赐的新样式，而不是以拘守教条的旧样式事奉上帝。那么，我们可以说律法本身是罪吗？当然不是！没有律法，我们就不知道什么是罪。律法若不说“不可贪心”，我就不知道什么是贪心。然而，罪却趁机利用诫命在我里面生出各种贪念，因为没有律法，罪是死的。我没认识律法之前是活的，但律法来了之后，罪就活了，而我却死了。我发现那本来要使人活的诫命反而叫我死，因为罪利用诫命趁机引诱我，而且借着诫命杀了我。其实律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，难道是良善的诫命叫我死吗？当然不是！是罪借着良善的诫命叫我死。这样，罪借着诫命叫我死就显出它实在是邪恶至极！
• 耶利米书 33:16: 那时，犹大必得到拯救，耶路撒冷必安享太平并被称为‘耶和华是我们的义’。
• 罗马书 8:1: 因此，如今那些在基督耶稣里的人不被定罪，
• 罗马书 3:19-22: 我们知道律法所讲的都是针对律法之下的人，好叫所有的人都无话可说，使全世界都伏在上帝的审判之下。因为无人能够靠遵行律法而被上帝视为义人，律法的本意是要使人知罪。但如今，上帝的义在律法以外显明出来，有律法和众先知做见证。人只要信耶稣基督，就可以被上帝称为义人，没有一个人例外。
• 腓立比书 3:6: 论热心，我曾经迫害教会；论律法要求的义，我是无可指责的。
• 加拉太书 3:21-22: 这样看来，上帝的律法和上帝的应许是否互相矛盾呢？当然不是！如果赐下的律法能带给人生命，人就可以靠律法成为义人了。但圣经说万物都在罪的权势下，为要使那些相信的人因为相信耶稣基督而得到应许。
• 罗马书 10:10: 因为人心里相信，就可以被称为义人，口里承认，就可以得救。
• 传道书 7:20: 诚然，在地上无法找到一个一生行善、从未犯罪的义人。
• 耶利米书 23:6: 在他掌权的日子，犹大必得拯救，以色列必国泰民安。他将被称为‘耶和华是我们的公义’。”
• 罗马书 10:1-6: 弟兄姊妹，我心里切望并向上帝祈求的，就是以色列人能够得救。我可以证明，他们对上帝有热心，但不是基于真知。他们不知道上帝所赐的义，想努力建立自己的义，不肯服从上帝的义。其实基督是律法的终极目的，使所有信靠祂的人都可以得到义。关于律法的义，摩西写道：“人若遵行律法的诫命，就必活着。”但是论到以信心为基础的义，圣经上说：“不要心里说，‘谁要升到天上去呢？’意思是谁要把基督领下来，
• 提多书 3:5: 借着重生之洗和圣灵的更新拯救了我们，这并非因为我们有义行，而是因为祂的怜悯。
• 提摩太后书 1:9: 上帝拯救了我们，并呼召我们过圣洁的生活，不是因为我们的行为，而是出于祂的旨意和恩典。早在万古以前，祂就在基督耶稣里把这恩典赐给我们了，
• 马太福音 9:13: 圣经上说，‘我喜爱怜悯之心，而非祭物’，你们去揣摩这句话的意思吧。我来不是要召义人，乃是要召罪人。”
• 约翰一书 1:8-10: 如果我们说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们心中。如果我们承认自己的罪，上帝是信实公义的，必赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们如果说自己没有犯过罪，就是把上帝看作说谎的，祂的道也不在我们心中。
• 诗篇 143:2: 求你不要审判你的仆人，因为在你眼中没有一个义人。
• 罗马书 8:3: 律法因为人性软弱而无法成就的事，上帝亲自成就了。祂差遣自己的儿子成为和罪人一样有血有肉的人，作了赎罪祭，废掉了罪的权势，
• 加拉太书 3:10-13: 凡以遵行律法为本的人都在咒诅之下，因为圣经上说：“凡不遵行律法书上一切命令的人必受咒诅。”非常明显，没有人能靠遵行律法在上帝面前被称为义人，因为圣经上说：“义人必靠信心而活。”律法却不是以信心为本，而是说：“遵行的人必存活。”但基督替我们受了咒诅，从而救赎我们脱离了律法的咒诅，因为圣经上说：“凡挂在木头上的人都是受咒诅的。”
• 以赛亚书 53:6: 我们都像迷路的羊，各人偏行己路，但上帝却让祂承担我们众人的罪恶。
• 彼得前书 3:19-20: 祂还借着圣灵向那些监狱中的灵魂传道，他们就是从前在挪亚造方舟、上帝耐心等候人们悔改的时代中那些不肯信的人。当时进入方舟，从洪水中得救的人很少，只有八个人。
• 哥林多后书 5:17: 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，看啊，一切都更新了。
• 路加福音 10:25-29: 有一次，一名律法教师站起来试探耶稣，说：“老师，我应该怎样做才能得永生呢？”耶稣反问他：“律法怎么说？你怎么理解？”律法教师答道：“‘你要全心、全情、全力、全意爱主——你的上帝’，又要‘爱邻如己’。”耶稣说：“你答得对，照着去做就有永生了。”律法教师想证明自己有理，就问：“那么，谁是我的邻居呢？”
• 列王纪上 8:46: “世上没有不犯罪的人，如果你的子民得罪你，以致你向他们发怒，让敌人把他们掳走，不论远近，
• 诗篇 14:3: 人们都偏离正路，一同堕落；没有人行善，一个也没有！
• 诗篇 19:12: 谁能知道自己的过失呢？求你赦免我心中隐藏的过错。
• 创世记 7:23: 地上的人类、飞禽走兽和爬虫等一切生灵都被毁灭了，只剩下挪亚和跟他同在方舟里的生灵。
• 诗篇 130:3-4: 主耶和华啊，倘若你追究我们的罪过，谁能站得住呢？然而，你赦免我们，所以你当受敬畏。
• 但以理书 9:24: “已经为你的同胞和圣城定了七十个七，以终结叛逆，除掉罪恶，赎尽过犯，带来永远的公义，封住异象和预言，膏抹至圣所。
• 历代志下 32:25: 希西迦却没有为他所蒙的恩典而感谢上帝，因为他心中骄傲。因此，上帝的烈怒临到他、犹大和耶路撒冷。
• 罗马书 16:7: 请问候安多尼古和犹尼亚，他们是我的亲人，曾与我一同坐牢，同受患难，在使徒中很有名望，比我先信基督。
• 历代志下 32:31: 然而，当巴比伦的使者来见他，询问他有关这地方发生的奇迹时，上帝就让希西迦自行处理，为要试验他，好知道他内心如何。
• 雅各书 2:9-11: 如果你们偏待人，嫌贫爱富，便是犯罪，律法要将你们定罪。人只要触犯律法中的一条，就等于违犯了全部，因为那位说“不可通奸”的，也说过“不可杀人”。如果你没有犯通奸罪，却杀了人，你仍违犯了律法。
• 以赛亚书 45:24-25: 他们必说，‘只有耶和华那里才有公义和能力。’”向祂发怒的必在祂面前蒙羞。以色列的后裔必被耶和华称为义人，得到荣耀。
• 罗马书 5:21: 罪怎样掌权带来死亡，恩典也照样借着义掌权，为要借着我们主耶稣基督带来永生。
• 约伯记 15:14-16: 人算什么，怎能纯洁？妇人所生的算什么，怎能公义？连上帝的圣者都无法令祂信任，连诸天在祂的眼中都不洁净，更何况可憎败坏、嗜恶如喝水的世人？
• 彼得后书 1:1: 我是耶稣基督的奴仆和使徒西门·彼得，写信给借着我们的上帝和救主耶稣基督的义，与我们得到同样宝贵信心的人。
• 约伯记 10:14-15: 我若犯罪，你就鉴察，不肯赦免我的罪。我若有罪，便遭祸患；即使清白，也不敢抬头，因为我饱尝羞辱，吃尽苦头。
• 雅各书 3:2: 因为我们在许多方面难免有过失。如果谁在言语上没有过失，他就是纯全的人，也能在各方面保持自制。
• 希伯来书 6:18: 上帝绝不说谎，祂将永不改变的应许和誓言给了我们，使我们这些寻找避难所、持定摆在前面之盼望的人可以大得鼓励。
• 以赛亚书 46:13: 我要亲自施行公义，那一天已经不远，我的救恩很快就会来临。我要在锡安赐下救恩，把我的荣耀赐给以色列。
• 约伯记 42:5-6: 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中忏悔。”
• 申命记 27:26: ‘凡不遵行这律法的必受咒诅！’全体民众要回答说，‘阿们！’
• 约翰一书 3:4: 犯罪的人都违背上帝的律法，违背上帝的律法就是罪。
• 以赛亚书 64:5-6: 你眷顾乐于行义、遵行你旨意的人。我们不断地犯罪惹你发怒，我们怎能得救呢？我们的善行不过像肮脏的衣服，我们都像污秽的人，像渐渐枯干的叶子，我们的罪恶像风一样把我们吹去。
• 以赛亚书 6:5: 那时我说：“我有祸了！我要灭亡了！因为我口出不洁之言，又住在口出不洁之言的人群中，并且亲眼看见了大君王——万军之耶和华。”
• 约伯记 9:28-31: 诸多的患难仍使我惧怕，我知道祂不承认我无辜。既然我被定为有罪，又何必徒然挣扎？即使我用雪水净身，用碱水洗手，祂仍会把我扔进污坑，连我的衣服也嫌弃我。
• 约翰福音 16:8-11: 祂来了，就要在罪、义、审判方面责备世人。在罪方面责备他们，是因为他们不信我；在义方面责备他们，是因为我要去父那里，你们再也看不到我了；在审判方面责备他们，是因为这世界的王受了审判。
• 诗篇 71:15-16: 虽然我无法测度你的公义和拯救之恩，但我要终日传扬你的作为。主耶和华啊，我要传扬你大能的作为，单单述说你的公义。