希伯来书 7:18

本节经文

• 新标点和合本: 先前的条例，因软弱无益，所以废掉了，
• 和合本2010（上帝版-简体）: 一方面，先前的诫命因软弱无能而废掉了，
• 和合本2010（神版-简体）: 一方面，先前的诫命因软弱无能而废掉了，
• 当代译本: 以前的条例由于本身的弱点和无益被废除了，
• 圣经新译本: 一方面，从前的条例因为软弱，没有用处，就废弃了；
• 中文标准译本: 原来，一方面，先前的条例因着本身的软弱和无用，就被废弃了，
• 新標點和合本: 先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，
• 和合本2010（上帝版-繁體）: 一方面，先前的誡命因軟弱無能而廢掉了，
• 和合本2010（神版-繁體）: 一方面，先前的誡命因軟弱無能而廢掉了，
• 當代譯本: 以前的條例由於本身的弱點和無益被廢除了，
• 聖經新譯本: 一方面，從前的條例因為軟弱，沒有用處，就廢棄了；
• 呂振中譯本: 這一來，一方面因規條之劣弱和無益，先前的條例就被廢掉（
• 中文標準譯本: 原來，一方面，先前的條例因著本身的軟弱和無用，就被廢棄了，
• 文理和合譯本: 夫前誡因荏弱無益而廢、
• 文理委辦譯本: 夫舊法無益、罔有功效、則遂廢弛、
• 施約瑟淺文理新舊約聖經: 前之法度、輕弱無益、故廢之、
• 吳經熊文理聖詠與新經全集: 是則舊制由於荏弱無能、而遭廢棄、
• New International Version: The former regulation is set aside because it was weak and useless
• New International Reader's Version: The old rule is set aside. It was weak and useless.
• English Standard Version: For on the one hand, a former commandment is set aside because of its weakness and uselessness
• New Living Translation: Yes, the old requirement about the priesthood was set aside because it was weak and useless.
• Christian Standard Bible: So the previous command is annulled because it was weak and unprofitable
• New American Standard Bible: For, on the one hand, there is the nullification of a former commandment because of its weakness and uselessness
• New King James Version: For on the one hand there is an annulling of the former commandment because of its weakness and unprofitableness,
• American Standard Version: For there is a disannulling of a foregoing commandment because of its weakness and unprofitableness
• Holman Christian Standard Bible: So the previous command is annulled because it was weak and unprofitable
• King James Version: For there is verily a disannulling of the commandment going before for the weakness and unprofitableness thereof.
• New English Translation: On the one hand a former command is set aside because it is weak and useless,
• World English Bible: For there is an annulling of a foregoing commandment because of its weakness and uselessness

交叉引用

• 罗马书 8:3: 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
• 使徒行传 13:39: 你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。
• 加拉太书 4:9: 现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？
• 希伯来书 7:11-12: 从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？祭司的职任既已更改，律法也必须更改。
• 希伯来书 7:19: （律法原来一无所成）就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以进到神面前。
• 提摩太前书 4:8: “操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”
• 希伯来书 8:7-13: 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责他的百姓说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神；他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：‘你该认识主’；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
• 加拉太书 3:17: 我是这么说，神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。
• 希伯来书 10:1-9: 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来；因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。’”以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”；后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。
• 罗马书 3:31: 这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。
• 希伯来书 13:9: 你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上专心的从来没有得着益处。
• 加拉太书 3:15: 弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。
• 加拉太书 4:21: 你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？
• 希伯来书 9:9-10: 那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。