希伯来书 7:18

本节经文

• 圣经新译本: 一方面，从前的条例因为软弱，没有用处，就废弃了；
• 新标点和合本: 先前的条例，因软弱无益，所以废掉了，
• 和合本2010（上帝版-简体）: 一方面，先前的诫命因软弱无能而废掉了，
• 和合本2010（神版-简体）: 一方面，先前的诫命因软弱无能而废掉了，
• 当代译本: 以前的条例由于本身的弱点和无益被废除了，
• 中文标准译本: 原来，一方面，先前的条例因着本身的软弱和无用，就被废弃了，
• 新標點和合本: 先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，
• 和合本2010（上帝版-繁體）: 一方面，先前的誡命因軟弱無能而廢掉了，
• 和合本2010（神版-繁體）: 一方面，先前的誡命因軟弱無能而廢掉了，
• 當代譯本: 以前的條例由於本身的弱點和無益被廢除了，
• 聖經新譯本: 一方面，從前的條例因為軟弱，沒有用處，就廢棄了；
• 呂振中譯本: 這一來，一方面因規條之劣弱和無益，先前的條例就被廢掉（
• 中文標準譯本: 原來，一方面，先前的條例因著本身的軟弱和無用，就被廢棄了，
• 文理和合譯本: 夫前誡因荏弱無益而廢、
• 文理委辦譯本: 夫舊法無益、罔有功效、則遂廢弛、
• 施約瑟淺文理新舊約聖經: 前之法度、輕弱無益、故廢之、
• 吳經熊文理聖詠與新經全集: 是則舊制由於荏弱無能、而遭廢棄、
• New International Version: The former regulation is set aside because it was weak and useless
• New International Reader's Version: The old rule is set aside. It was weak and useless.
• English Standard Version: For on the one hand, a former commandment is set aside because of its weakness and uselessness
• New Living Translation: Yes, the old requirement about the priesthood was set aside because it was weak and useless.
• Christian Standard Bible: So the previous command is annulled because it was weak and unprofitable
• New American Standard Bible: For, on the one hand, there is the nullification of a former commandment because of its weakness and uselessness
• New King James Version: For on the one hand there is an annulling of the former commandment because of its weakness and unprofitableness,
• American Standard Version: For there is a disannulling of a foregoing commandment because of its weakness and unprofitableness
• Holman Christian Standard Bible: So the previous command is annulled because it was weak and unprofitable
• King James Version: For there is verily a disannulling of the commandment going before for the weakness and unprofitableness thereof.
• New English Translation: On the one hand a former command is set aside because it is weak and useless,
• World English Bible: For there is an annulling of a foregoing commandment because of its weakness and uselessness

交叉引用

• 罗马书 8:3: 律法是因肉体而软弱无力，所作不到的，神作到了：他差遣自己的儿子成为罪身的样式，为了除掉罪，就在肉体中把罪判决了，
• 使徒行传 13:39: 信靠他的人就得称义了。
• 加拉太书 4:9: 现在你们既然认识神，更可以说是神所认识的，怎么还回到那些软弱贫乏的言论，情愿再作它们的奴仆呢？
• 希伯来书 7:11-12: 这样看来，如果藉着利未人的祭司制度能达到完全的地步（人民是在这制度下领受律法的），为什么还需要照着麦基洗德的体系，另外兴起一位祭司，而不照着亚伦的体系呢？祭司的制度既然更改了，律法也必须更改。
• 希伯来书 7:19: （因为律法从来没有使什么得到完全，）另一方面，它却带来了更美的盼望，藉着这盼望，我们就可以亲近神。
• 提摩太前书 4:8: 因为操练身体，益处还少；唯独操练敬虔，凡事有益，享有今生和来世的应许。
• 希伯来书 8:7-13: 如果头一个约没有缺点，就没有寻求另一个约的必要了。可是神指责他们，说：“看哪，主说，日子要到了，我要与以色列家和犹大家订立新约。这新约不像从前我拉他们祖先的手，领他们出埃及的日子与他们所立的约。因为他们没有遵守我的约，我就不理会他们。这是主说的。主说：‘因为在那些日子以后，我要与以色列家所立的约是这样：我要把我的律法放在他们的心思里面，写在他们的心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人必不用教导自己的邻居，和自己的同胞，说：你要认识主。因为所有的人，从最小到最大的，都必认识我。我也要宽恕他们的不义，决不再记着他们的罪恶。’”神既然说到新的约，就是把前约当作旧的了；那变成陈旧衰老的，就快要消逝了。
• 加拉太书 3:17: 我要这样说，神预先立好的约，那四百三十年后才有的律法，不能把它废掉，使那应许落空。
• 希伯来书 10:1-9: 律法既然是以后要来的美好事物的影子，不是本体的真象，就不能凭着每年献同样的祭品，使那些进前来的人得到完全。如果敬拜的人一次得洁净，良心就不再觉得有罪，那么，献祭的事不是早就停止了吗？可是那些祭品，却使人每年都想起罪来，因为公牛和山羊的血不能把罪除去。所以，基督到世上来的时候，就说：“祭品和礼物不是你所要的，你却为我预备了身体。燔祭和赎罪祭，不是你所喜悦的；那时我说：‘看哪！我来了，经卷上已经记载我的事，神啊！我来是要遵行你的旨意。’”前面说：“祭品和礼物，燔祭和赎罪祭，不是你所要的，也不是你所喜悦的。”这些都是按照律法献的；接着又说：“看哪！我来了，是要遵行你的旨意。”可见他废除那先前的，为要建立那后来的。
• 罗马书 3:31: 这样说来，我们以信废掉了律法吗？绝对不是，倒是巩固了律法。
• 希伯来书 13:9: 你们不要被各样怪异的教训勾引去了。人心靠着恩典，而不是靠着食物得到坚定，才是好的；因为那些拘守食物的人，从来没有得过益处。
• 加拉太书 3:15: 弟兄们，我照着人的常理说：一个立好了的约，虽然是人所立的，却没有人可以废弃或增加。
• 加拉太书 4:21: 你们这愿意在律法之下的人哪！请告诉我，你们没有听过律法吗？
• 希伯来书 9:9-10: 这第一进会幕是现今的时代的预表，其实所献的礼物和祭品，都不能使敬拜的人在良心上得到完全。这些只是关于饮食和各样洁净的礼仪，是在“更新的时候”来到之前，为肉体立的规例。