希伯来书 7:18

本节经文

• 当代译本: 以前的条例由于本身的弱点和无益被废除了，
• 新标点和合本: 先前的条例，因软弱无益，所以废掉了，
• 和合本2010（上帝版-简体）: 一方面，先前的诫命因软弱无能而废掉了，
• 和合本2010（神版-简体）: 一方面，先前的诫命因软弱无能而废掉了，
• 圣经新译本: 一方面，从前的条例因为软弱，没有用处，就废弃了；
• 中文标准译本: 原来，一方面，先前的条例因着本身的软弱和无用，就被废弃了，
• 新標點和合本: 先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，
• 和合本2010（上帝版-繁體）: 一方面，先前的誡命因軟弱無能而廢掉了，
• 和合本2010（神版-繁體）: 一方面，先前的誡命因軟弱無能而廢掉了，
• 當代譯本: 以前的條例由於本身的弱點和無益被廢除了，
• 聖經新譯本: 一方面，從前的條例因為軟弱，沒有用處，就廢棄了；
• 呂振中譯本: 這一來，一方面因規條之劣弱和無益，先前的條例就被廢掉（
• 中文標準譯本: 原來，一方面，先前的條例因著本身的軟弱和無用，就被廢棄了，
• 文理和合譯本: 夫前誡因荏弱無益而廢、
• 文理委辦譯本: 夫舊法無益、罔有功效、則遂廢弛、
• 施約瑟淺文理新舊約聖經: 前之法度、輕弱無益、故廢之、
• 吳經熊文理聖詠與新經全集: 是則舊制由於荏弱無能、而遭廢棄、
• New International Version: The former regulation is set aside because it was weak and useless
• New International Reader's Version: The old rule is set aside. It was weak and useless.
• English Standard Version: For on the one hand, a former commandment is set aside because of its weakness and uselessness
• New Living Translation: Yes, the old requirement about the priesthood was set aside because it was weak and useless.
• Christian Standard Bible: So the previous command is annulled because it was weak and unprofitable
• New American Standard Bible: For, on the one hand, there is the nullification of a former commandment because of its weakness and uselessness
• New King James Version: For on the one hand there is an annulling of the former commandment because of its weakness and unprofitableness,
• American Standard Version: For there is a disannulling of a foregoing commandment because of its weakness and unprofitableness
• Holman Christian Standard Bible: So the previous command is annulled because it was weak and unprofitable
• King James Version: For there is verily a disannulling of the commandment going before for the weakness and unprofitableness thereof.
• New English Translation: On the one hand a former command is set aside because it is weak and useless,
• World English Bible: For there is an annulling of a foregoing commandment because of its weakness and uselessness

交叉引用

• 罗马书 8:3: 律法因为人性软弱而无法成就的事，上帝亲自成就了。祂差遣自己的儿子成为和罪人一样有血有肉的人，作了赎罪祭，废掉了罪的权势，
• 使徒行传 13:39: 你们靠遵行摩西律法不能被称为义人，只有信靠耶稣才能被称为义人。
• 加拉太书 4:9: 现在，你们既然认识了上帝，或者更应该说是上帝认识了你们，为什么还要回到那些无意义的基本规条之下，甘愿再做它们的奴隶呢？
• 希伯来书 7:11-12: 犹太人在利未祭司制度的基础上承受了律法，如果通过这个祭司制度可以达到纯全，又何必照麦基洗德的模式而不是亚伦的模式，另外兴起一位祭司呢？既然这祭司制度更改了，律法也必须更改。
• 希伯来书 7:19: 因为律法并没有使人变得纯全。但如今，我们可以借着一个更美好的盼望来到上帝面前。
• 提摩太前书 4:8: 锻炼体魄益处还少，敬虔生活受益无穷，拥有今生和永世的应许。
• 希伯来书 8:7-13: 因为如果第一个约没有缺点，就不必另立新约了。然而，上帝指责祂的百姓，说：“看啊，时候将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，这约不同于我与他们祖先所立的约，就是我牵着他们祖先的手领他们离开埃及时所立的。因为他们不持守我的约，所以我不再理会他们。这是主说的。主又说，那些日子以后，我将与以色列家立这样的约，我要把我的律法放在他们脑中，写在他们心上。我要做他们的上帝，他们要做我的子民。谁都无需再教导自己的邻居和弟兄，说，‘你要认识主。’因为他们无论尊卑都必认识我。我要赦免他们的过犯，忘掉他们的罪恶。”上帝既然说要立新约，就是把以前的约当作旧的了，那渐渐过时、陈旧的东西很快就会消失。
• 加拉太书 3:17: 我的意思是：四百三十年后颁布的律法不会废除上帝先前立下的约，以致应许落空。
• 希伯来书 10:1-9: 律法只是将来美事的一个投影，并非本体的真像，所以年复一年的献祭不能使前来敬拜的人纯全。否则，献祭的事早已终止了，因为敬拜的人若献一次祭就能彻底得到洁净，他们就不再觉得有罪了。然而，每年献祭的事都使人想起自己的罪来，因为公牛和山羊的血根本不能除去人的罪。所以，基督来到世上的时候曾说：“上帝啊，祭物和供物非你所悦，你为我预备了身体。你并非喜爱燔祭和赎罪祭。于是我说，‘上帝啊，我来是要遵行你的旨意，我的事都记在圣经上了。’”基督首先说：“祭物、供物、燔祭和赎罪祭都不是你想要的，也不是你喜悦的。”这些都是依照律法献上的。然后祂又说：“我来是要遵行你的旨意。”这样，祂废除了前者，为要设立后者。
• 罗马书 3:31: 这么说来，我们是借着信心废掉上帝的律法吗？当然不是！我们反倒是巩固律法。
• 希伯来书 13:9: 你们不要被五花八门的异端邪说勾引了去，因为心中得到力量是靠上帝的恩典，而不是靠饮食上的礼仪，这些礼仪从未使遵守的人受益。
• 加拉太书 3:15: 弟兄姊妹，我举个日常生活中的例子。世人的合约一经双方签订之后，就不能作废，也不能加添。
• 加拉太书 4:21: 你们这些甘受律法约束的人啊！告诉我，你们没听过律法怎么说吗？
• 希伯来书 9:9-10: 这件事是一个象征，告诉现今的世代：所献的礼物和祭物都不能使敬拜的人良心纯全，因为这些不过是关于饮食和各样洁净礼仪的外在规条，等新秩序的时代一到，便不再有效了。