<< 使徒行傳 13:24 >>

本节经文

交叉引用

  • 使徒行傳 1:22
    即自如望施洗、至其昇天之日、與我同處之人中、遴選一人、共為耶穌復活之見證。』
  • 路加福音 1:76
    終我之身、聖德是務。
  • 約翰福音 3:25-36
    厥徒與猶太人論及洗禮、頗起爭辯、因共謁如望曰：『夫子曩在約但河外、所為作證者、今亦授洗、人盡趨之。』如望應曰：『苟非自天授之、人亦何所受乎？予非基督、乃奉使為其前驅者耳。此乃予所夙言、爾曹當可為予作證。夫人娶婦而為新壻、新壻之友立而待之、聞其音則洋洋而喜。今者吾樂之沛然充溢、亦復如是。彼當日益、我宜日損。蓋臨自上者、居萬眾之上；本乎地者、不超乎地、而所言亦不出地上之事。惟降自天者、則超軼乎萬有之上。彼所證者、皆屬親見親聞、而眾獨不納其證。苟有納其證者、是即印證天主之真實無妄。天主所遣者、傳天主之訓、以天主賦以聖神、無有限量故、聖父篤愛聖子、已將一切授諸其手矣。信仰聖子者、獲永生；不順聖子者、無以望生、天主譴怒、恆臨其身。』
  • 使徒行傳 19:3-4
    葆樂曰：『然則所受何洗？』曰『如望之洗。』葆樂曰：『如望所施、乃悔改洗禮、明言當信後彼來者：即耶穌是已。』
  • 約翰福音 5:33-36
    爾等亦曾遣使者謁如望、而彼已為真理作證矣。雖然予不取證於人予之語此欲爾曹蒙救恩耳。如望乃輝煌之明燈、爾等亦曾瞻仰其光、而極一時之樂矣。顧為予作證者、有較如望更為重要者焉。蓋父所授予之使命、令予完成、而予今猶慘澹經營者、亦為吾證、證父實曾遣予、
  • 使徒行傳 10:37
    自如望傳洗禮以還、納匝勒人耶穌之事、已自加利利傳布猶太全境、爾等亦諒有所聞。
  • 約翰福音 1:6-8
    天主遣使。名曰如望。如望之來。惟以證光。俾我元元。藉以起信。渠非真光。真光之證。
  • 路加福音 3:2-20
    亞納蓋法方司教事；時沙加理子如望在曠野、奉天主諭、出遊約但一帶、傳悛悔之洗、用滌宿穢、正如先知意灑雅書所云：「曠野有人、揚聲而呼：為主除道、正直其途；充填空谷、蕩夷山陵；曲者使直陂者使平。普天之下、血氣之倫、咸將親睹、天主救恩！」眾出受洗、如望謂之曰：『蝮類！誰警爾曹以避將臨之怒耶？宜結美果、用副悛悔之心。莫道有亞伯漢為我大父！蓋吾語爾、天主固能化此頑石為亞伯漢之後裔也。今斧斤已加樹根矣、凡不結嘉實之樹、悉將伐而付諸一炬。』眾問曰：『然則如之何而可？』對曰：『有二衣者、當與無衣者共之；有食者亦然。』稅吏至、欲受洗、曰：『夫子、吾當何為？』曰『無索分外。』軍士亦問曰：『吾儕如何？』曰：『毋凌人！毋誣人！安於餉。』民眾私心揣測、疑如望即為期待中之基督。如望對眾曰：『吾第以水洗爾、將有威力超我者來、吾雖為之釋履、亦非所宜稱；渠將洗爾以聖神與靈火、手執颺箕、簸汰場禾、斂麥入倉、而焚芻藁於不息之火。』如望多方勸導民眾、傳布福音；而分封王希祿以弟婦黑落娣事及所行諸惡、見責於如望；於是惡上加惡、下如望於獄。
  • 約翰福音 1:15-18
    如望揚聲為之作證曰：『予向所言：「有一後我而來、居我之上、原在我先」者、即斯人矣！』吾儕承蒙恩上加恩、莫不飽沾其無窮之蘊。蓋摩西所授者律法耳、至妙寵真諦、則由耶穌基督而溥施。人未有見天主者、惟聖父懷中之惟一聖子、實已表而出之矣。
  • 馬太福音 3:1-11
    維時、施洗者如望宣道於猶太曠野中曰：『汝其悔悟、天國伊邇。』先知意灑雅所言：『曠野有人、揚聲而呼；為主備道、正直其途；』即斯人也。如望身披駝毛、腰束革帶、以蝗蟲野蜜為食。時耶路撒冷與猶太全國、以及約但河一帶之居民。群趨如望、自承其罪、而受洗於約但河中。如望見法利塞及撒杜責之徒、亦群來受洗、訓之曰：『蝮種、誰警爾以避將臨之怒耶？務宜進而結實、以副悔悟之心。毋思吾輩有亞伯漢為我祖先；蓋吾語爾、天主全能、即欲化此頑石為亞伯漢之子孫、亦易如反掌耳。方今斧斤已加於樹根、凡不結嘉實之樹、必伐而投諸火中。吾惟以水洗爾、用啟悔悟；然有後我者、威力遠超我上、吾雖為之執履、亦非所宜稱；彼將洗爾於聖神與靈火之中。
  • 馬可福音 1:2-8
    正如意灑雅先知書之所記云：『吾遣使者、以先啟行；為爾前驅、備爾行程。』『曠野有人、揚聲而呼：為主清道、正直其途。』應乎是、有如望者施洗於曠野、而傳悛悔之洗禮、用滌宿罪。時猶太全境及耶路撒冷居民、相率出謁如望、自承其罪、而受洗於約但河中。如望身被駝毛、腰束革帶、食則蝻蝗野蜜；宣於眾曰：『有一後我而來者、德能遠超我上、吾雖俯而解其履帶、亦有未稱。吾洗爾以水、彼將洗爾以聖神矣。』