基督與亞當
1吾人既因信德而成義、則當托庇吾主耶穌基督、融融洩洩以親天主矣。
2且吾人之能因信德而臻恩寵之境、歡忻雀躍以望天主之光榮者、亦全賴基督之功德耳。
3不寧惟是、吾人雖處患難、心中恆有至樂。蓋知患難所以生堅忍、
4堅忍所以致純熟、純熟則有望、
5有望則決無失望之虞矣。蓋天主之愛、已憑其所賜於吾人之聖神、而沛然傾注於吾人之心矣。5:5 見聖詠第二十二首第五節。
6夫嚮日吾人尚不堪荏弱、而基督竟按其定時、毅然為罪人捨生。
7世之願為義人代死者鮮矣；雖然、敢為善人死者、容或有之；
8而基督獨為吾罪人捨生、足徵天主愛我之篤、寧有既極。5:8 通俗拉丁譯本如獻縣新經全集所譯、有「按着定的日期」然近代註疏家俱以此語缺於原文。故近代譯本俱去之。
9且吾人賴基督之聖血、既得赦罪而成義、不更能賴之以望免刑乎？
10當時吾人尚為天主之悖逆、且得緣其聖子之死、而與天主重相契合、今既重相契合、不更能緣其永生、而承無疆之休乎？
11不寧惟是、吾人既托吾主耶穌基督之恩、重得與天主相親、則胥宜怡然自樂、而優游於天主聖懷之中。
12夫罪緣一人之身、而侵入斯世；罪之所至、死則隨之；人皆有罪、亦皆有死。5:12 此節所謂「罪」者、原罪也。「死」者、原罪之罪罰也。
13即於律法未立之時、罪已在世、惟無法則罪無名5:13 「無法則罪無名」此所謂「法」者、摩西之法也。無此法、則人不知所禁與所命之事、則亦無違法之時矣。耳。
14然自亞當以至摩西、死亡固已乘權矣。即當時之未嘗效亞當者、亦均受其累。彼亞當者乃基督（原文作「後來者」）之前影耳。
15雖然、恩寵之效、固非罪惡之累所得同日而語矣。夫因一人之罪、致眾受其死、則因一人之功、不更能使眾沾其恩耶？
16且恩賜之效、不僅抵銷一原罪而已。蓋審判雖據一罪而定讞、而慈恩則免眾罪以成義。
17夫以一人之罪、死亡即因若人而乘權；況在沾溉洪恩而受成義之惠者、有不因唯一基督、而乘權於生命之中乎？
18總之、眾人皆因一人之罪而處死、亦因一人之義得免罪責、而獲生命。
19蓋因一人之逆、而眾皆獲罪；亦因一人之順、而眾皆成義也。
WU Ching-hsiung, Wenli New Testament & Psalms in Public Domain. First published in 1949 (Psalms in 1946).
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吳經熊文理《新經全集》、《聖詠譯義初稿》屬共有領域。原著1949年出版（《聖詠譯義初稿》1946年出版）。
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